WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |

Метафизика уважения к человеку начинается с метафизики уважения к природе. Последняя трактуется как causa sui, как бесконечная реальность без какоголибо трансцендентного абсолюта. Сущностью природы является логос как совокупность устойчивых универсальных отношений между дискретными объектами. Такой подход снимает метафизическую униженность природы, изначальную зависимость ее и ее творений (включая человека) от запредельной субстанции, а также фатальность ее развития. Мы рассматриваем природу как natura naturans и разделяем идею становящегося Космоса, причем в этом становлении происходит изменение как сущности, так и его существования. Природа становится тем, чем она становится.

Кроме того, природа рассматривается как natura sapiens. Если мы постулируем множественность миров, то тем самым признаем, что природа постоянно мыслит самое себя, она склонна к саморефлексии. Мы полагаем эту способность Космоса настолько существенной, что если бы однажды исчезла последняя мыслящая единица во Вселенной, само бытие перестало бы существовать, оно обратилось бы в Ничто. Идея множественности миров также снимает одиночество человека во Вселенной и отвергает предустановленный прогресс (или регресс) человечества.

Человек понимается как микрокосм. Он наследует творческое начало бытия и является homo creans. Эта сущностная характеристика влияет на многие суждения о человеке. В частности, она принимает участие в формулировке императива, запрещающего окончательные оценки живого человека.

Вопреки сартровской концепции мы приходим к заключению, что человек изначально обладает и сущностью, и существованием. Обе характеристики подвержены изменению. Человек становится тем, кем он становится.

Рассмотрение эстетики абсурда в классическом исполнении А.Камю приводит нас к иным, чем у него, исходным посылкам для философии человека. На наш взгляд, мы установили основания, на которых покоится абсурд. Но, думается, мы также нашли и метафизические условия укрощения абсурда. К последним относятся: забота об укреплении человеческого разума, творческая жизнедеятельность, устранение барьеров одиночества, снятие требования исчерпаемого абсолюта, соблюдение закона меры. Эти условия образуют принципы гуманистической философской антропологии.

Предлагаемое определение души как совокупности (внутренних и внешних) устойчивых универсальных отношений человека с миром позволяет сказать, что душа имеет вневременный, внепространственный характер. Поскольку названные отношения имеют место как внутри тела индивида, так и за его пределами, например, между человеком и Космосом, то им нельзя установить определенные временные или пространственные границы. Другими словами, человеческая душа бесконечна, она бессмертна, а точнее, в человеке имеются два начала: смертное и бессмертное.

Вместе с тем у нас нет возможности совершенно точно “вычислить” душу живого человека. Дать полную, исчерпывающую дефиницию души — значило бы умертвить человека. Во имя жизни человеческого духа не стоит давать ему конечных определений.

Гуманистическая методология не разрешает увидеть в сверхчеловеке идеал для человека, но позволяет указать на метафизический аргумент против смертной казни.

Анализ марксистской теории отчуждения приводит к выводу о том, что социальноэкономическими причинами отчужденности в мире людей являются не только частная собственность, но и общественное разделение труда. Философия человека может принять к сведению данное заключение.

Мы надеемся, что полученные результаты будут способствовать становлению философской антропологии, которая укрепляла бы убеждение Альбера Камю: “Есть больше оснований восхищаться людьми, чем презирать их”. Дальнейшая работа в этом направлении будет продолжена в лаборатории философскоантропологических исследований.

ЛИТЕРАТУРА Аббаньяно Н. Антропологическая проблема морали [Вступительная статья (“Проблемы морали в философии Н.Аббаньяно”), перевод с итальянского А.Л.Зорина] // Философские науки. — 1991. — N 11. — С.150166.

АбульхановаСлавская К.А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991. — 299 c.

Августин. О благодати и свободном произволении // Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. — М.: Мысль, 1987. — С. 532557.

Айер А.Дж. Человек как предмет научного исследования /Предисл. и пер. Е.Г.Рудневой) // Философские науки. —1991. — N 1. — С. 120136.



Алексеев С.С. Жизнь — абсолютная ценность // Смертная казнь: за и против / Под ред. С.Г.Келиной. — М.: Юрид. лит., 1989. — С. 336338.

Амбарцумов Е. Не нервничать! // Литературная газета. —1989. — 27 декабря.

Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. — М.: Наука, 1977. — 380 с.

Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. — М.: Мысль, 1988. — 416 с.

Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 1. / Ред. В.Ф.Асмус. — М.: Мысль, 1975. — 550 с.

Аристотель. Поэтика // Сочинения: В 4 т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И.Доватура. — М.: Мысль, 1984. — С. 645680.

Архангельский Л.М. Социальноэтические проблемы теории личности. — М.: Мысль, 1974. — 221 с.

Афанасьев В.Г. Человек в управлении обществом. — М.: Политиздат, 1977. — 382 с.

Бабель И. Конармия. Одесские рассказы. Пьесы. Статьи. Письма / Предисл. И.Эренбурга; Коммент. Е.Краснощековой. — Иркутск: ВосточноСибирское книжное издательство, 1991. — 432 с.

Багрова Н.Д. Фактор времени в восприятии человеком. — Л.: Наука. Ленингр. отдние, 1980. — 96 с.

Балашов Ю.В. “Антропные аргументы” в современной космологии // Вопросы философии. — 1988.— N 7. — С. 117127.

Барулин В.С. Социальнофилософская антропология. Общие начала социальнофилософской антропологии. — М.: Онега, 1994. — 256 с.

Бассин Ф.В. Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). — М.: Медицина, 1968. — 468 с.

Батенин С.С. Человек в его истории. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1976. — 295 с.

Батищев Г.С. Деятельная сущность человека как философский принцип // Человек в социалистическом и буржуазном обществе. Симпозиум. Доклады и сообщения. — М., 1966. — С. 245286.

Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. — М.: Юридическое издательство НКЮ СССР, 1939. — 463 с.

Белов В. Ремесло отчуждения. Бюрократия и экология. Размышления при разборе бумаг // Новый мир. — 1988. — N 6. — С. 152181.

Бердяев Н.А. Казнь и убийство // Смертная казнь: за и против. / Под ред. С.Г.Келиной. — М.: Юрид. лит., 1989. — С. 201203.

Бердяев Н.А. Смысл истории. — М.: Мысль, 1990. — 175 с.

Бердяев Н.А. О назначении человека. — М.: Республика, 1993. — 383 с.

Бережной Н.М. К проблеме комплексного изучения человека // Философские науки. — 1991. — N 1. — С. 1730.

Беркли. Философские заметки // Сочинения / Сост., общ. ред. и вступ. ст. И.С.Нарского. — М.: Мысль, 1978. — С. 3947.

Блюм Р.Н. Отчуждение и социализм (письмо в редакцию) // Философские науки. — 1987. — N 9. — С. 112114.

Бойко А.Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. — Киев: Вища школа, 1978. — 135 с.

Болдырев А.И. Проблема человека в русской философии XVIII века. — М.: Издательство Московского университета, 1986. — 120 с.

Бочков Н.П. Генетика человека: наследственность и патология. — М.: Медицина, 1978. — 382 с.

Братусь Б.С. Аномалии личности. — М.: Мысль, 1988. — 301 с.

Бубер М. Проблема человека // Я и Ты / Пер. с нем.

Ю.С. Терентьева, Н.Файнгольда; Послесл. П.С.Гуревича. — М.: Высш. шк., 1993. — С. 73158.

Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. — М.: Мысль, 1978. — 216 с.

Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. — М.: Республика, 1994. — 415 с.

Буржуазная философская антропология XX века. — М.: Наука, 1986. — 295 с.

Бэкон Ф. О мудрости древних // Сочинения: В 2 т. 2е изд., испр. и доп.. Т. 2. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Л. Субботина. — М.: Мысль, 1978. — С. 231300.

Вавилов С.И. Глаз и Солнце. О свете, Солнце и зрении. —10е изд. — М.: Наука, 1981. — 128 с.

Великовский С.И. Грани “несчастного сознания”. Театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю. — М.: Искусство, 1973. — 240 с.

Великовский С.И. В поисках утраченного смысла. Очерки литературы трагического гуманизма во Франции. — М.: Худож. лит., 1979. — 295 с.

Великовский С. “Проклятые вопросы” Камю // Камю А. Избранное: Пер. с фр. / Вступ. ст. С.Великовского; Ил. А.Еремина. — М.: Издательство “Правда”, 1990. — С. 532.

Вивекананда С. Четыре йоги: Пер. с англ. / Сост. О.В. Мезенцева; Под ред. и предисл. В.С.Костюченко. — М.: Прогресс; ПрогрессАкадемия, 1993. — 528 с.





Визгин В.П. Идея множественности миров: Очерки истории. — М.: Наука, 1988. — 296 с.

Виндельбанд В. Избранное: Дух и история. Пер. с нем. — М.: Юрист, 1995. — 687 с.

Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. — Новосибирск: Наука. Сиб. отдние, 1990. — 248 с.

Габитова Р.М. Человек и общество в немецком экзистенциализме. — М.: Наука, 1972. — 222 с.

Гайда А.В., Китаев В.В. Власть и человек // Философские науки. — 1990. — N 4. — С. 5560.

Гегель. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1. Наука логики. — М.: Мысль, 1974. — 452 с.

Герцен А.И. С того берега // Сочинения: В 2 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1986. — С. 3117.

Гессе Г. Сиддхартха. — М.: Редакционноиздательское агентство “День”, 1990. — 175 с.

Глюксман А. Новейшие похождения двуногого без перьев (фрагменты) / Пер. с фр. Д.А.Ханова) // Философские науки. — 1990. — N 4. — С. 8089.

Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. Т. 1. / Пер. с лат. и англ.; Сост., ред. изд., авт. вступ. ст. и примеч. В.В.Соколов. — М.: Мысль, 1989. — 622 с.

Гончаренко Н.В. Гений в искусстве и науке. — М.: Искусство, 1991. — 432 с.

Горфункель А.Х. Джордано Бруно. — М.: Мысль, 1965. — 175 с.

Григорьян Б.Т. Философская антропология: критический очерк. — М.: Мысль, 1982. — 188 с.

Григорьян Б.Т. Человек. Его положение и призвание в современном мире. — М.: Мысль, 1986. — 222 c.

Гуревич П.С., Нарский И.С. Философская антропология французских “новых философов” // Философские науки. — 1990. — N 4. — С. 7679.

Гуревич П. Человек как микрокосм // Общественные науки и современность. — 1993. — N 6. — С. 179188.

Гуревич П.С. Уникален ли человек? // Философские науки. — 1994. — N 13. — С. 135153.

Гуревич П.С., Степин В.С. Философская антропология (Программа курса) // Философские науки. — 1994. — N 13. —С. 112135.

Гуревич П.С. Философская антропология: опыт систематики // Вопросы философии. — 1995. — N 8. — С. 92102.

Гусейнов А.А. Введение в этику. — М.: Издательство Московсого университета, 1985. — 208 с.

Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. — М.: Мысль, 1987. — 589.

Гусейнов А.А. О прикладной этике вообще и эвтаназии в частности // Философские науки. — 1990. — N 6. — С. 8084.

Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. — М.: Мол. гвардия, 1982. — 287 с.

Демин М.В. Проблемы теории личности (социальнофилософский аспект). — М.: Издателиство Московского университета, 1977. — 240 с.

Денежкин А.В. От составителя // Шелер М. Избранные произведения / Пер. с нем. А.В. Денежкина, А.Н. Малинкина, А.Ф. Филлипова; Под ред. А.В. Денежкина — М.: Издательство “Гнозис”, 1994. — С. VIIXII.

Добреньков В.И. Неофрейдизм в поисках “истины” (иллюзии и заблуждения Эриха Фромма). — М.: Мысль, 1974. — 144 с.

Долгов К.М. От Киркегора до Камю. Философия. Эстетика. Культура. — М.: Искусство, 1990. — 398 с.

Драч Г.В. Проблема человека в раннегреческой философии. — Ростов: Издательство Ростовского университета, 1987. — 176 с.

Дрола Х., Хеделер В. Конференция по проблеме отчуждения в Берлине // Философские науки. — 1984. — N 6. — С. 132134.

Дубровский Д.И. Информация. Сознание. Мозг: Монография. — М.: Высш. шк., 1980. — 286 с.

Дубинин Н.П. Что такое человек. — М.: Мысль, 1983. — 334 с.

Дубинин Н.П. и др. Генетика, поведение, ответственность: О природе антиобществ. поступков и путях их предупреждения / Н.П.Дубинин, И.И.Карпец, В.Н.Кудрявцев. — 2е изд., переработ. и доп. — М.: Политиздат, 1989. — 351 с.

Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд / Пер. с фр. с сокр.; Под ред. В.А.Базарова. — М.: Мысль, 1994. — 399 с.

Живая Этика: Избранное / Сост. М.Ю.Ключниковой. — М.: Республика, 1992. — 414 с.

Жилина Л.Н., Фролова Н.Т. Проблемы потребления и воспитание личности. — М.: Мысль, 1969. — 175 с.

Зыкова А.Б. Учение о человеке в философии Х.ОртегииГассета (критический очерк). — М.: Наука, 1978. — 160 с.

Ильенков Э.В. Философия и культура. — М.: Политиздат, 1991. — 464 с.

Ильин И.А. Путь к очевидности. — М.: Республика, 1993. — 431 с.

Ильин В.В., Панарин А.С., Бадовский Д.В. Политическая антропология / Под ред. В.В.Ильина. — М.: Издво МГУ, 1995. — 254 с.

Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.