WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 34 |

В то же время Бэкон требовал приложения эмпиристского принципа к познанию человека. Телесное существование в его нормальных и аномальных жизненных процессах, движение представлений и волевых актов, социальная и политическая орга­низация должны быть изучены по естественнонаучному методу. Во всем должны быть выяснены и беспристрастно указаны движущие силы. Этот антропологический натурализм стремится понять человека и его жизненную деятельность тех же элементов действительности, которые лежат в основе внешней природы По­нимание человека и познание природы не является для Бэкона конечной целью. Вся человеческая наука имеет своей целью путем познания доставлять человеку господство над миром. Знание сила, притом единственно надежная. Магия стремится ов­ладеть действующими силами с помощью фантастических средств. Но власть над вещами человеку может доставить лишь трезвое исследование их сущности. Интерпретация при­роды является средством подчинить природу человеческому духу. Это и есть «царство человека». Воображение Бэкона поразили возможности науки (часто мнимые) в преобра­зовании общественной жизни. Он приписывал огромное значение «искусству изобретения» и был противником чисто теоретического исследования и «созерцательного знания». В лице Бэкона философия столкнулась с опасностью попасть изпод власти религиозной цели в зависимость от технических интересов.

Исаак Ньютон Ньютон (16431727) пережил шестерых королей, гражданскую войну, диктатуру Кромвеля, реставрацию Стюартов, но все это мало отразилось на его судьбе. Он никогда не был женат, никогда не.выезжал за пределы Англии, практически, не имел учеников. Но его творческая жизнь была бурной и богатой событиями, как и его эпоха.

16401660 Английская революция;

1642 король начинает войну против Парламента;

1649 казнь короля Карла I;

1б88 смена династии: на престол взошел штатгальтер Голландии Вильгельм Оранский;

17021714 правление королевы Анны, последней из Стюартов. Власть перешла к Ганноверскому дому.

Ньютон происходил из семьи фермера в Линкольншире. В средней школе не полу­чил даже элементарного математического образования. Неожиданно в нем проявился интерес к техническому моделированию. Строил модели ветровых и водяных мельниц, хитроумные мышеловки, построил самодвижущуюся четырехколесную повозку, приводя­щуюся в движение через кривошипный механизм.

Страстью молодого Ньютона были солнечные часы. По положению тени он мог оп­ределять дни равноденствий, солнцестояний, даже дни месяца. Всю жизнь он смотрел на положение теней, а не на часы, когда его спрашивали о времени.

4 июня 1661 г. поступил в Кембридж, в известный Тринитиколледж, который был основан в 1546 г. королем Генрихом VIII. Ввиду подчиненного положения вел очень замк­нутую жизнь, общаясь лишь со своим тьютором. Им был профессор Пуллейн, филолог, занимавший кафедру, где первым профессором был Эразм Роттердамский. В 1664 г. на частные средства в колледже была учреждена кафедра математики. Ее первым профес­сором стал Исаак Барроу, в то время 33летний, весьма одаренный ученый, знавший ма­тематику так же хорошо, как и древние языки. К моменту их встречи Ньютон прочитал «Геометрию» Декарта (но не читал Евклида) и был искушен в вопросах математики. В1664 г. Ньютон стал стипендиатом колледжа; январь 1665 г. бакалавр искусств;

16651666 г. была эпидемия чумы. Ньютон поехал домой к матери, где и провел все время чумы.

Anni mjrabiles чудесные годы. Восемнадцать месяцев Ньютон непрерывно зани­мался математикой. Ему пришла в голову идея дифференциального и интегрального ис­числения. Он догадался о существовании закона всемирного тяготения.

Лишь когда Ньютон показал связь законов Кеплера с концепцией тяготения, он смог говорить о гравитации как фундаментальном принципе. Закон Кеплера гласит, что кубы расстояний от солнца главных планет обратно пропорционально квадратам их пе­риодов. На этом основании Ньютон вывел закон обратных квадратов: стремление планет удалиться от солнца обратно пропорционально квадратам их расстояний от светила (связь центробежной силы и квадрата расстояния).

16671668 член Тринитиколледжа, магистр искусств.

В 1669 г. сменил Барроу на посту профессора кафедры математики. Занимал эту кафедру 27 лет. Барроу же стал духовником короля, а потом главой Тринитиколледжа.



В эти годы Ньютон оттачивал метод флюксий. Под флюксиями он понимал производные х, у, z по времени dx/dt, dy/dt, dz/dt. В первых своих работах он называл их «движениями», а потом «скоростями». Кинематический подход Ньютона к понятиям ма­тематического анализа чрезвычайно характерен для английской школы натуральной фи­лософии. Вильям Томсон (лорд Кельвин) (18191907) сказал: «dx/dt это скорость!» Под натуральной философией понимаются основные исследования Ньютона, т.е. оптика, механика и астрономия, объединенные на основе математики.

Понятие силы. В 1684 г. Ньютон написал небольшой трактат «О движении тел по орбите» (всего 9 страниц). В нем Ньютон пользовался тремя различными концепциями силы:

1) с и л а и м п у л ь с, производящая дискретное приращение движения 2) непрерывно действующая сила, производящая ускорение;

3) врожденная сила, понимаемая как внутренний движитель, который поддер­живает постоянную скорость движения Вскоре Ньютон пришел к осознанию двух важнейших понятии новой науки:

инерция присуща материи и измеряется ее количеством; движущая сила внешняя по отношению к телу. Она может быть измерена по изменению движения, ею производимому. Тело все, что может быть движимо и осязаемо, в чем есть сопротив­ление осязаемым вещам.

5 июля 1687 г. была издана книга «Математические начала натуральной философии». Второе издание в 17!3 г., третье в 1724 г.

Правила рассуждения в науке:

• гипотезам не место в натуральной философии;

• истина всегда должна заключаться в простоте;

• все в природе построено по аналогии.

Ввел гипотезу о существовании эфира. Эфир это такая субстанция, в которой тела движутся или плавают без сопротивления, которая не обладает инерцией и действует согласно немеханическим законам. Существование эфира было призвано объяснить перенос тепла в вакууме, затухание колебаний маятника в пустоте, передачу раздражения от ор­ганов чувств в мозг. Эфир, по мнению Ньютона, состоит из частиц, более малых, чем час­тицы света, но обуславливает силы огромной величины по сравнению с их размерами. Функция эфира состоит в заполнении пространства между телами и действие в нем. Со­гласно Ньютону, материя во Вселенной занимает значительно меньше места, чем пустота. Материя пориста. Ньютон верил в первичность силы по отношению к материи.

Онтология. Материя, пустота, сила, эфир.

С конца 60х годов XVII в. Ньютон начал интересоваться алхимией. Построил лабо­раторию, собирал книги, прорабатывал источники (свыше 5000 страниц). Полагают, что Ньютон был членом тайного общества алхимиков. Алхимия Ньютона это магическое искусство, ключ к которому надо искать в рукописях древних авторов. Он был убежден, что в них содержится доказательство существования универсального растворителя и фи­лософского камня. Ньютон пытался постичь искусство трансмутации элементов посред­ством проникновения во внутреннюю структуру материи. Этим он стремился компенсиро­вать узость механической философии. У алхимиков заимствовал идеи единства живой и неживой природы, верил в существование принципиально немеханических законов.

Ньютон был также и теологом. Дело в том, что Тринитиколледж главный свой предмет видел в теологии. Член колледжа должен был принять сан или покинуть его стены. В марте 1675 г. Ньютон (благодаря протекции Барроу) получил спе­циальное разрешение короля не принимать сана.

На основании своих исследований Ньютон пришел к утверждению правоты арианства. Протестантизм отрицал наличие посредников между Богом и человеком (в мире церкви), но оставил тезис о троичности неизменным. Однако многочисленные секты того времени довели до логического завершения представление о едином, мони­стическом начале, лежащем в основе природы и человека. Распространение унитаризма в XVIIXV1II вв. является проявлением острого чувства единства мира, которое было при­суще и Ньютону. В «Математических началах натуральной философии» Бог характеризу­ется как Пантократор, единолично осуществляющий абсолютную власть над творением.

Протестантизм оценивал католическую церковь как Великое отступничество, власть Антихриста. Сам же Ньютон видел отступничество именно в тринитарной проблеме. Ньютон искал также древнейшую и истинную религию, которую связывал с культом Весты сим­волом гелиоцентрического универсума. Будучи рационалистом, Ньютон понимал ограни­ченность механического мировоззрения. Свойственное Ньютону острое, религиозно окра­шенное чувство единства мира обусловило и целостность его мировоззрения: веру в Бога, чувство нравственного долга, поиск совершенной во всех частях натуральной философии.





Ныотон видел два пути познания Бога: через изучение природы и через изучение истории. В гуманитарное исследование стремился внести стандарты научного доказательства.

С 1696 г. стал директором Монетного двора в Лондоне.

КОНТИНЕНТАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ Галилео Галилей Галилей (15641642) завершил научное развитие итальянского Ренессанса. Своей деятельностью открыл экспериментальное и математическое естествознание Нового вре­мени. Сформулировал первостепенные методологические и философские принципы, сыг­равшие огромную роль в духовной жизни Европы XVII в.

С детских лет жил во Флоренции. Принадлежал к знатному, хотя и обедневшему семейству. По воле отца поступил на медицинский факультет Пизанского университета. Однако проявил неодолимую тягу к математике. В конце 80х годов XVI в. преподавал математику в Пизанском университете. В 1592 г. получил кафедру математики в Падуанском университете.

Мировоззрение формировалось под влиянием Евклида и особенно Архимеда, так как Галилей хотел соединить математику, механику и решение конкретных технических задач. Называл Архимеда своим учителем. Хорошо знал работы Аристотеля. Инженерная и научная деятельность были тесно связаны в творчестве Галилея.

В пизанский период произвел знаменитые опыты со свободным падением тел, чем заложил основы динамики. Результаты изложил в трактате «О движении».

• В падуанский период (15921610) одним из первых сконструировал подзорную трубу (лучшая из них давала 30кратное увеличение). На Луне обнаружил кратеры и хребты. Открыл, что Млечный путь состоит из отдельных звезд. Открыл наиболее крупные спутни­ки Юпитера, которые с тех пор называют галилеевскими (Ио, Европа, Ганимед, Каллисто). Обо всем этом поведал в сочинении «Звездный вестник» (1610), принесшим ему европей­скую известность. В том же году переехал во Флоренцию, став придворным ученым гер­цога Тосканы. Отчетливо разглядел пятна на Солнце, обнаружил фазы Венеры, а также световые явления вокруг Сатурна. Доказал вращение Солнца. Связывал приливы и отливы с влиянием Луны. В античности Архимед заложил основы статики, т.е. науки о равновесии тел под действием приложенных к ним сил. Галилей взялся за разработку основ динамики, т.е. науки о движении тел под действием приложенных к ним сил. Галилеем было впервые сформулировано понятие объективного неантропоморфного чисто физического закона природы. Гелиоцентрическая гипотеза Коперника начала обретать у Галилея статус на­учной теории.

Главное произведение Галилея «Диалог о двух главнейших системах мира птолемеевой и коперниковой» (1632) стало подцензурной работой. В 1616 г. был наложен запрет на работы Коперника. Галилею сделали внушение. Его провел кардинал Беллармино, председательствовавший на процессе Бруно.

Хронология: 1582г. календарная реформа: «Григорианский календарь»;

1600 г. осуждение Бруно; 1633 г. процесс над Галилеем. Впервые церковь отчетливо противопоставила себя классической науке.

Отношение к истине: «природа насмехается над решениями и повелениями кня­зей, императоров и монархов, и по их требованиям она не изменила бы ни на йоту свои законы и положения».

Проблему познания следует решать в экстенсивном и интенсивном смыслах. Экс­тенсивный смысл означает количество познанных истин. Как бы много ни познавал че­ловек, объем его знания все равно будет ничтожно мал по сравнению с бесконечно реа­лизованным познанием Бога. Интенсивный смысл означает глубину постижения одной или нескольких истин. В этом смысле человеческий разум познает некоторые истины столь совершенно и с такой абсолютной достоверностью, какую имеет сама природа. Та­ковы математические науки. Здесь человеческий разум по своей объективной достоверности равен Божественному.

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 34 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.