WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 21 |

Махатма Ганди САТЬЯГРАХА Прежде чем участвовать в кампании гражданского неповинования, каждый должен с усердием и уважением повиноваться госу­дарственным законам. Мы подчиняемся этим законам, главным образом, из страха наказания за их нарушение, особенно это отно­сится к тем законам, которые не затрагивают моральные прин­ципы. Например, порядочный человек не станет воровать, незави­симо от того, существует или не существует закон, запрещающий воровство, но тот же самый человек не почувствует никакого раска­яния за несоблюдение правила, предписывающего зажигать фару на велосипеде после наступления темноты. Сомнительно даже, что он серьезно воспримет совет проявлять подобную осмотрительность. Но он будет соблюдать правила такого рода только для того, чтобы избежать обвинения в их нарушении. Такая уступчивость тем не менее не является добровольным и усердным послушанием, которое требуется от сатьяграха16. Сатьяграх повинуется законам общества сознательно и по собственной воле потому, что считает это своей священной обязанностью. Только когда человек скурпулезно следует законам общества, он в состоянии судить о том, какие из законов хороши и справедливы, а какие несправедливы и порочны. Только тогда у него появляется право на гражданское неповиновение определенным законам в точно определенных обстоятельствах.

Сила духа и тапасья (приблизительно 2 сентября 1917) Сила, обозначенная термином «пассивное сопротивление» и пе­реведенное на хинди nishkriya pratirodha, первоначальной англий­ской фразой, а также ее переводом на хинди передается не совсем точно. Ее точное название – «сатьяграха». Сатьяграха родилась в Южной Африке в 1908 г. В индийском языке не было слова для обозначения силы, которую наши соотечественники в Южной Африке призывали для помощи в своих горестях. Существовал ан­глийский эквивалент – «passive resistance» (пассивное сопротивле­ние), и мы продолжали им пользоваться. Тем не менее все насто­ятельнее ощущалась потребность в слове, которое бы обозначило эту уникальную силу, и было решено наградить премией того, кто сможет предложить подходящий термин. Мужчина, говорящий на гуджарати, предложил слово «сатьяграха», и оно было признано лучшим.

Термин «пассивное сопротивление» выражал идею суфражис­тского движения в Англии. Так назывались поджоги домов и голо­довки в тюрьмах участниц этого движения. Все эти акции могли быть хорошим «пассивным сопротивлением», но они не были «сатьяграхой». «Пассивное сопротивление» – это оружие слабых, но сила, которая является предметом данной статьи, может быть ис­пользована только сильными. Эта сила – не «пассивное» сопротив­ление, она призывает к активной деятельности. Движение в Южной Африке было не пассивным, а активным. Индийцы Южной Африки верили, что их целью была Истина, что Истина победит, и таким пониманием цели они упорно двигалсь к Истине. Они переносили все страдания, которые приносит это упорство. Убежденные, что от Истины нельзя отрекаться даже перед лицом смерти, они преодоле­вали страх смерти. В деле достижения Истины тюрьмы станови­лись для них дворцами, а их двери – вратами к свободе.

Сатьяграха не является физической силой. Сатьяграха не при­чиняет страданий противнику, он не стремится к его уничтожению. Сатьяграха никогда не прибегает к помощи оружия. В применении сатьяграхи нет ничего враждебного.

Сатьяграха – чистая сила духа. Истина есть сама субстанция духа. Вот почему эта сила называется сатьяграха. Душа наполнена знанием, в ней рождается любовь. Если ктото причинит нам боль невежеством, мы победим его любовью. «Ненасилие – высшая дхарма» (Ahimsa paramo Dharma), это положение является испыта­нием силы любви. Ненасилие – это покой, но активное ненасилие это любовь. Мир существует движимый любовью. В английском языке есть такая поговорка: «Кто силен, тот и прав». Еще существует теория о том, что выживает сильнейший. Обе эти идеи противоре­чат изложенному выше принципу, они абсолютно неверны. Если бы враждебность была основной движущей силой, мир давно был бы разрушен, а у меня не было бы возможности написать эту статью, а вам ее прочитать. Мы живы благодаря любви. Все мы – доказатель­ство этого. Обманутые современной западной цивилизацией, мы забыли нашу древнюю цивилизацию и поклоняемся силе оружия.



Мы забыли принцип ненасилия, который является сущностью всех религий. Доктрина войны олицетворяет неверие в Бога. Именно изза власти этой доктрины в Европе бушует кровопролит­ная война. В Индии мы также видим поклонение оружию. Это видно даже в великом произведении Тулсидаса17. Но из всех книг ясно, что высшей силой является сила духа.

Рама – олицетворение духа, а Раван – бездушия. Громадная фи­зическая сила Равана – ничто по сравнению с силой духа Рамы. Десять голов Равана – соломинка для Рамы. Рама – йогин: он победил себя и свою гордыню. Он «равно безмятежен в благоденствии и несчастье», у него нет «ни привязанностей, ни жадности, ни опьяне­ния общественным положением». Это есть конечная цель сатьяг­рахи. Знамя сатьяграхи может вновь реять в небе Индии, и наш долг поднять его. Если мы окажем помощь сатьяграхе, то сможем победить своих победителей – англичан, склонить их перед нашей огромной силой духа, что принесет пользу всему миру.

Несомненно, Индия не может соперничать с Англией или Европой в отношении вооружения. Англичане поклоняются богу войны, и все могут стать носителями оружия, что они и делают. Сотни миллионов людей в Индии никогда не смогут ностить ору­жие. Они впитали в себя религию ненасилия. Система варнашрамы18 не может исчезнуть из Индии.

Путь варнашрамы – это необходимый закон природы. Индия, благоразумно следуя ему, получает большую пользу. Даже мусуль­мане и англичане в Индии до определенной степени соблюдают эту систему. И вне Индии люди следуют ей, даже не сознавая этого. Пока в Индии существует институт варнашрамы, здесь никто не может носить оружие. Высшее место в Индии занимает дхарма брахманов, которая и есть сила духа. Даже вооруженные воины по­винуются Брахману. Пока действует этот закон, нам не следует стремиться к равенству военных сил с Западом.

Это наш Камадхени19. Он приносит добро и несчастье сатьяграхи. Например, Заришчандра был сатьяграх, Прахлад был сатьяграх, Мираба был сатьяграх, Даниель, Сократ и те арабы, которые бросались под огонь французской артиллерии – все были сатьяграхи. Мы видим из этих примеров, что сатьяграх не опасается за свое тело, он не должен отрекаться от Истины; слово «поражение» не должно находиться в его словаре, он не желает разгрома своего противника, он не впадает в гнев, а лишь сострадает противнику.

Сатьяграх не ждет других, а бросается в бой, полагаясь только на свои собственные силы. Он верит, что, когда придет время, остальные поступят также. Его деятельность есть его заповедь. Сатьяграха подобно небу простирается над всеми, она заразительна, и все люди: взрослые и дети, мужчины и женщины могут стать сатьяграхами. Никто не останется в стороне от армии сатьяграхов. Сатьяграх не прибегнет к тирании, он не применяет физическую силу, он никого не ударит. Каждый может обратиться к сатьяграхе, и она может быть применена почти во всех ситуациях.

Людям нужны исторические свидетельства в пользу сатьяграхи. История преимущественно является отражением военных действий. Обычная жизнь отражена в ней мало, только необычные действия вызывают наше удивление. Сатьяграха используется нами всегда, во всех ситуациях. Отец и сын, муж и жена постоянно прибегают к сатьяграхе в своих отношениях друг с другом. Когда отец сердится и наказывает сына, то не хватается за оружие, а побеждает отцов­ский гнев послушанием. Сын отказывается выполнять несправед­ливый приказ отца, но он мирится с наказанием, которому может быть подвергнут изза своего непослушания. Мы можем подобным образом освободиться от несправедливых законов правительства, считая закон несправедливым, но принимая наказание, которое по­следует за его невыполнение. Мы не питаем злобы к правительству. Когда мы рассеем их опасения и покажем, что не желаем устра­ивать вооруженных нападений на представителей администрации и отнимать у них власть, но хотим только избавиться от несправед­ливости, они одновременно будут подчинены нашей воле.

Можно спросить: почему мы называем какойлибо закон не­справедливым? Считая его таким, мы сами выполняем функцию судьи. Это так. Но в этом мире мы всегда должны действовать как судьи самих себя. Поэтому сатьяграх не подавляет своего врага оружием. Если на его стороне Истина, он победит, а если его мысли ошибочны, он будет страдать за последствия своей ошибки.





Можно спросить, что же здесь хорошего, если только один чело­век противостоит несправедливости, и за это он будет наказан и уничтожен, будет чахнуть в тюрьме или встретит свой неизбежный конец на виселице. Это возражение бессильно. История показывает, что все реформы начинались одним человеком. Трудно добиться результатов без тапасьи20. Лишения, которые необходимо принять в сатьяграхе, есть тапасья в своей наиболее простой форме. Только когда тапасья будет способна приносить плоды, мы сами достигнем результатов. Этим утверждается факт, что при недостаточной тапасье результаты не будут успешными. Тапасья Иисуса Христа, хотя и была безгранична, все же была недостаточна для Европы. Европа не одобрила Христа. Изза своего невежества Европа не признала Христов путь жизни. Многие Христы должны принести себя в жертву на страшный алтарь Европы, прежде чем на этот кон­тинент снизойдет просветление. Но Иисус будет всегда первым среди них. Он посеял зерна, и его воля – залог того, что будет уро­жай...

Насилие и неотмщение (8 ноября 1938) В наши дни стало модным говорить, что общество не может быть организовано или действовать ненасильственным образом. Я согласен поспорить на эту тему. Когда в семье отец шлепает непо­слушного сына, тот не думает о мести. Сын послушен отцу не изза сдерживающего действия наказания, а изза обиженной любви отца, которую он чувствует за этим наказанием. Это, по моему, об­разец, по которому должно быть построено общество. Что справед­ливо для семьи, должно быть справедливо для общества, которое есть не что иное, как большая семья. Лишь человеческий вымысел разделил мир на группы врагов и друзей. В конечном счете именно сила любви действует даже в гуще столкновений и удерживает мир...

Ненасилие сильных и слабых Итак, я спрашиваю вас, является ли наше ненасилие ненасилием трусливых, слабых, беспомощных, робких? В таком случае оно не имеет ценности. Слабое существо от рождения свято. Слабый человек обязан стать святым. Но мы – солдаты ненасилия, готовые отдать свои жизни, если этого потребуют обстоятельства. Наше ненасилие не является просто политикой трусливых. Но я сомневаюсь в этом. Я боюсь, что ненасилие, чьей властью мы похваляемся, в действительности – только политика. Верно, что до некоторой степени ненасилие действенно даже в руках слабых. И в таком случае это оружие нам пригодится. Но если ктонибудь использует ненасилие с целью замаскировать свою слабость или беспомощность – это трусость. Такой человек работает на два фронта, он не может жить как человек, хотя и дьяволом он, конечно, стать не может. В тысячу раз лучше, когда мы умираем, пытаясь применить силу. Смелое использование физической силы намного предпочтительнее трусости. В конце концов мы пытались действовать как люди. Это был способ наших предков, так как некоторые придерживаются мнения, что прародителями человеческой расы были животные. Я не хочу вдаваться в полемику о том, является ли теория Дарвина обоснованной или нет. Как бы то ни было, с одной точки зрения мы все первоначально были животными. И я готов признать, что мы эволюционировали от животного к человеческому состоянию. Именно поэтому физическая сила называется животной.

Мы рождаемся с этой силой, поэтому, если мы используем ее, то будем по меньшей мере смелыми. Но мы рождены человеческими существами для того, чтобы осознать Бога, который пребывает в наших сердцах. В этом главное различие между нами и животными...

Человек по природе ненасильственен, но он не обязан ненаси­лию своим происхождением. Мы осознаем свою жизнь как челове­ческую, когда мы видим атмана, когда мы его видим, мы прохо­дим проверку. Время нашего испытания наступило. Осознание Бога означает, что мы видим Его во всем. Другими словами, мы должны научиться быть едиными с каждым существом. Это привилегия че­ловека, и это отличает его от зверя. Это может произойти, когда мы добровольно отказываемся от применения физической силы и используем нанасилие, которое глубоко укоренено в наших сердцах. Ненасилие может пробудить только настоящая сила...

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 21 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.