WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 69 |

Христианство — одна из трех мировых религий (наряду с буддиз­мом и исламом). Христианство возникло в I в., выделившись среди мистикомессианских движений в Восточной провинции Римской империи (в Палестине). Названо по имени его основателя Иисуса Христа. В кон­це IV в. было государственной религией Римской империи. Имеет три основных направления: католицизм, православие, протестантизм. Об­щее число его приверженцев — более миллиарда человек. Общий при­знак, объединяющий их, — вера в Иисуса Христа как Богочеловека, спасителя мира, воплощение второго лица триединого божества (Трои­ца). Главный источник вероучения — Священное писание (Библия, осо­бенно ее вторая часть — Новый Завет).

Католицизм (от греч. katholikos — всеобщий, вселенский)— одно из основных направлений в христианстве. Разделение христианской церк­ви на католическую и православную произошло в 1054—1204 годах. В XVI веке от католицизма откололся протестантизм. Организация като­лической церкви отличается строгой централизацией, иерархическим порядком: монархический центр — папство, глава — римский папа, ре­зиденция папы — Ватикан. Источники вероучения — Священное писа­ние и Священное предание. С 60х годов XX века католическая церковь стала на путь модернизации своей догматики.

Примас — в католической и англиканской церквах первый по сану или своим правам епископ.

Антипапа — не признанный католической церковью римский папа. В средние века в отдельные моменты на папском престоле числилось одновременно несколько пап, представлявших различные церковные и светские круги, из которых лишь один впоследствии признавался папой. Остальные объявлялись антипапами, которых в общем списке пап, со­ставленном католической церковью, насчитывается более тридцати.

Отметим своеобразие иерархии и титулования в христианстве, в том числе в России:

патриарх* — высшее звание в церковной иерархии. В современном православии — высший духовный сан, обычно глава самостоятельной (автокефальной) церкви, избирается церковным собором. В Русской православной церкви титул патриарха существовал в 1589—1703 годы, восстановлен 5(18) ноября 1917 года. Первоиерарх церкви — первый в церковной иерархии, патриарх;

архисвятитель — старший надо всеми архиепископами и архиерея­ми; патриарх;

митрополит — высшее почетное звание епископа, а также сам епископ, имеющий это звание, глава крупной епархии, подчинен пат­риарху;

владыко — разновидность церковного титулования. В России при обращении к митрополитам и архиепископам прибавляется: "Высокопреосвященнейший Владыко";

архипастырь (милостивейший) — принятое в дореволюционной России почтительное название высших особ духовного сана — митро­политов и архиепископов;

архиепископ — одно из высших духовных званий, епископ, надзира­ющий над несколькими епархиями, а также вообще почетный титул епископа;

архиерей — общее название для высших чинов духовенства в пра­вославной церкви (епископа, архиепископа, митрополита, патриарха). Архиерейский собор — собрание, заседание, съезд архиереев;

архимандрит— в православной церкви высшее звание иеромонаха, почетный титул настоятеля мужского монастыря, ректора духовного учебного заведения.

Мусульманство, ислам* — одна из наиболее распространенных (на­ряду с христианством и буддизмом) мировых религий. Ее последовате­ли — мусульмане. Возникла в Аравии в VII веке. Мухаммед (Мохаммед, иногда Магомет, Магомед) (около 570—632) — основатель ислама, в 630—631 годах глава первого мусульманского теократического госу­дарства (в Аравии), почитается как пророк.

Коран (араб. куран — чтение) — главная священная книга мусуль­ман; собрание проповедей, заклинаний, молитв, притч, обрядовых и юри­дических установлений, произнесенных Мухаммедом в Мекке и Медине. Ранние списки Корана относятся к VII—VIII векам. Основной догмат ис­лама — поклонение единому богу — Аллаху и признание Мухаммеда "посланником Аллаха". Основные направления — суннизм и шиизм.

Муфтий (араб.) — высшее духовное лицо у мусульман, облеченное правом выносить решения по религиозноюридическим вопросам (да­вать разъяснение норм, основанных на Коране) и их применению, т. е. по применению шариата. В этом смысле толкователь Корана.

Шариат — свод религиозноправовых норм, составленный на осно­ве Корана и сунны, содержащий нормы государственного, наследствен­ного, уголовного, брачносемейного права (в противоположность адату — обычному праву).



Буддизм — одна из трех мировых религий. Возник в Древней Ин­дии в VI—V веках до н. э.

Будда (санскр., просветленный) — имя, данное основателю буддиз­ма Сиддхартхе Гаутаме (623—544 гг. до н. э.), происходившему из цар­ского рода племени шакьев в Северной Индии (одно из имен Будды — Шакьямуни, т. е. отшельник из шакьев). В религии буддизма это суще­ство, достигшее высшего совершенства ("просветления").

Ламаизм (тибет., англ. Lamaism) — тибетомонгольская форма буд­дизма, возникшая в VII веке в Тибете и в XVI—XVIII веках распростра­нившаяся на севере Центральной Азии среди монгольских народов. Имеет некоторое число последователей в ряде регионов России.

Очень разнообразны в различных церквах, в сфере духовной вла­сти, религий церковная символика, каноны, ритуалы, обряды, таинства, праздники, с которыми, как правило, не могут не считаться светские власти и конкретные правители.

В целом у священнослужителей продуманы и вопросы технологии церковновластного процесса, детали одежды, поведения, общения с ве­рующими, пунктуально соблюдаются традиции, хотя происходит и мо­дернизация церквей.

* См.: Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. 315 с. 7 июня 1990 года колокол ТроицеСергиевой лавры возвестил об избрании пятнадцатого Всероссийского патриарха, которым стал ми­трополит Ленинградский и Новгородский Алексий, в миру Алексей Ми­хайлович Ридигер (родился 23 февраля 1929 г.). В отличие от патриар­ха Пимена, избранного в 1971 году открытым голосованием по единст­венной кандидатуре, Алексий II избирался голосованием тайным (в первом туре в бюллетени были внесены 75 епископов из 92 в тогдаш­нем СССР). Патриарх был избран в третьем туре. Его интронизация (возведение на престол) состоялась 10 июня 1991 года. Перед этим 30 мая 1991 года Русская православная церковь обрела права юридическо­го лица. Патриарх получил свидетельство о регистрации в Министерст­ве юстиции России.

По мнению патриарха Алексия II, церковь не должна участвовать в политической жизни общества как самостоятельная сила. В этом смыс­ле никакой клерикальной политики не ведется, нет и не может быть клерикальных политических партий. Влияние церкви носит духовный, нравственный, а не политический характер. Считается, что, для того чтобы вести ко Христу каждого человека, независимо от его политиче­ских взглядов, церковь должна быть вне политики, хотя люди, пытаю­щиеся привнести политику в церковь, есть. Патриарх не раз цитировал слова одного католического епископа о том, что если церковь заключа­ет политический брак с одной из партий или с одной из ветвей власти, то рискует вскоре оказаться политической вдовой.

Известно, что у Русской православной церкви со времен Петра I до 1917 года существовали обязанности государственной религии. В связи с этим патриарх Алексий II говорил: "Положение государственной церкви принесло нам много бед и трагедий. Церковь должна быть отделена, но подлинно отделена от государства. Она должна иметь право оценивать все события, происходящие в стране, с позиций духовности и нравственности. Она не может этого сделать, будучи государственной"*.

8 одном из выступлений Алексий II отмечал: "Неизменное искуше­ние и вековая болезнь государственности: государство свои интересы склонно автоматически отождествлять с интересами людей, а под "го­сударственными интересами" склонно понимать прежде всего удобство и легкость в управлении.

В церковном понимании государство призвано примирять интересы всех групп населения. И особенно в сегодняшнем мире государственная власть не имеет права видеть в какой бы то ни было части своих согра­ждан некую противостоящую силу, против которой надо употреблять вооруженную силу"**. Таков взгляд на государство Русской православ­ной церкви.

9. Функциональная и структурная кратологии В общем комплексе специальных кратологии свое место занимают функциональная и структурная кратологии. Они также еще только на­чинают свой путь. Возможно, что по аналогии с другими науками (например, * См.: Комаров Е. Патриарх. М.: Эллис Лак, 1994. С. 31, см. также с. 5, 6, 17,18,21,28.





** См. там же. С. 34.

социологией) речь в перспективе пойдет и о структурнофунк­циональной кратологии*.

Большое будущее ждет функциональную кратологию (англ. funktional cratology) — одну из специальных областей знаний о вла­сти, имеющую целью изучение функционального предназначения властей в их различных сферах и видах проявления, а также анализ их функциональной оснащенности, т. е. возможности решения стоя­щих перед ними задач.

О неразработанности функциональной кратологии можно сказать гораздо определеннее и острее, чем говорил, например, о функциональ­ном анализе американский социолог Р. К. Мертон. "Функциональный анализ, — писал Мертон, — является как самым перспективным, так, повидимому, и наименее систематизированным направлением среди современных социологических теорий. Развиваясь одновременно на многих интеллектуальных фронтах, он рос скорее вширь, чем вглубь. Достижения функционального анализа таковы, что можно с полным основанием утверждать, что те большие ожидания, которые были с ним связаны, будут постепенно осуществлены. Современные же слабости функционального анализа говорят о необходимости периодически пе­ресматривать прошлое, чтобы лучше строить будущее"**.

Традиционные научные функции в гуманитарных областях знания —познавательная, управленческая, прогностическая, воспитательная и т. д. — по мере использования системы знаний о власти, конечно, тре­буют детализации, конкретизации, особенно с учетом многообразия ви­дов и проявлений властей.

Как считают западные политологи, власть проявляет себя через такие основные функции:

— принуждение;

— приманивание;

— блокирование последствий (т. е. создание помех конкуренту в борьбе за власть);

— "создание требований" (искусственное формирование нужд, ко­торые может удовлетворить лишь агент власти, своего рода политиче­ский маркетинг, рынок);

— "растяжение сети власти" (включение дополнительных источни­ков зависимости от субъекта власти);

— шантаж (угрозы в настоящем или посулы бед в случае неподчи­нения в будущем);

— подсказки (ненавязчивое внедрение в массовое сознание выгод­ных власти установок);

— информационный контроль, прямой или косвенный (с помощью предостережений, рекомендаций и т. д.).

Знание функций власти позволяет получить картину реальной вла­стной практики во всей ее противоречивости, а также ставить вопрос и о собственно функциональной власти.

Функциональная власть (functional power, от лат. functio) — выделя­емое в административном праве понимание власти (в отличие от линейной) * Структурнофункциональный анализ в современной социологии. Вып. 1. М., 1968; Раздел "Структурнофункциональный анализ"//Американская социо­логическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: Издво МГУ, 1994. 496 с.

** Американская социологическая мысль. М., 1994. С. 379.

как связанной с функциональной подчиненностью лиц, органов (в рамках определенных функций). Это может быть власть, сопряженная ' с созидательной деятельностью (право распределять, осуществлять методическое руководство), и с деятельностью юрисдикционной (право отстранять от должности, приостанавливать работу, взыскивать за про­винности и незаконно полученное и т. д.). Такая власть может быть ог­раничена временными и ведомственными рамками или носить межве­домственный характер.

Из этого и вытекает необходимость внимательного и тщательного приведения в порядок знаний, систематизирующих представления о функциональном предназначении, функциях и использовании властей разного рода — прежде всего власти государственной, а также общест­венной, экономической, церковной, военной, семейной, личной и т.д.

В ходе становления кратологии следует сделать все необходимое и для того, чтобы разумно и эффективно поставить на ноги структур­ную кратологию (англ. structural cratology), т. е. специализированную область исследований структуры власти (властей), ее задач, ее устрой­ства, составляющих ее элементов (органов, организаций, учреждений), их функций, проблем, разграничения их прав и обязанностей, эволю­ции, соответствия внутренним и международным условиям.

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 69 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.