WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 57 |

14* Древнейший период индийской религии (середина II I тыс. до и. э.) историки именуют ведийским, по Ведам (санскр. "веда" "знание", слово произведено от того же общеиндоевропейского корня, что и русское "ведать"), священным книгам, представляющим собой сборники гимнов, молитв, заклинаний, жертвенных формул и т. п. Всего существуют четыре Веды: Ригведа (Веда гимнов), Самаведа (Веда мелодии), Яджурведа (Веда жертвоприношений и Атхарваведа (Веда заклинаний^. Архаическая индийская религия по сути своей весьма магична: если в монотеистических религиях основное место занимает молитва, т. е. обращение к божеству, просьба, которую это божество может принять или отвергнуть, то в магических верованиях заклинание обладает принудительной силой. Согласно древнеиндийским представлениям, боги не могут не выполнить обращенного к ним требования, подкрепленного жертвоприношением, если ритуал этого жертвоприношения проведен правильно и жертвенная формула произнесена безошибочно. В Ведах упоминается Брихаспати, или Брахмаспати ("господин молитвы"), божество заклинаний и жертвоприношений, согласно Атхарваведе это отец богов и создатель мира.

15* Куреты в греческой мифологии демонические существа, составляющие окружение матери богов Реи. Верховный бог Кронос пожирал своих детей, рожденных от Реи, ибо ему было предсказано, что сам он погибнет от руки сына. Последнего из детей, Зевса, Рея спасла, спрятав в пещере на Крите. Когда младенец плакал, куреты, дабы не дать его обнаружить, заглушали плач ударами копий о щиты, экстатическими криками и плясками. В поздней Античности куреты считались наставниками людей в полезных занятиях пчеловодстве, скотоводстве, домостроительстве и составляли свиту Афины.

16* Хейзинга намекает на распространенные в конце XIX начале XX в. теории в мифоведении: солярнометеорологическую (см. Осень Средневековья, т. I настоящего издания, примеч. 2' к гл. V) и гипотезу английского этнолога Дж. Дж. Фрейзера (Фрэзера), выдвинутую в его капитальном труде "Золотая ветвь" (существует множество вариантов; основной, объемом в 12 т., вышел в свет в 19111915 гг.).

Фрейзер группирует все первобытные верования вокруг центрального ритуала умерщвления священного царяжреца его преемником (из этого фрейзер выводит и идею умирающего и воскресающего божества).

17* Кора индейский народ на западе Мексики. Ныне насчитывает около 8 тыс.

человек и обитает в долинах и на склонах горной цепи Западная СьерраМадре. До испанского завоевания численность кора достигала 150 тыс. человек, они населяли обширные территории от Западной СьерраМадре до тихоокеанского побережья.

Сохраняли независимость до 1720 г., после покорения численность их резко сократилась. В XVHI в. были обращены в католичество, но до сего дня сохранили пережитки дохристианских верований. Ныне, впрочем, многие древние ритуалы (праздник жареной кукурузы, танцы вызывания дождя) воспринимаются как народные празднества.

18* Синтерклаас он же СантаКлаус (св. Николай), Рождественский дед, Дед Мороз.

Homo ludens 19* Квакиутль (квакиютл) индейский народ, живущий на крайнем югозападе Канады (о. Ванкувер и близлежащее побережье материка); численность около тыс. человек. Была весьма развита резьба по дереву, в частности, изготовление тотемных столбов и ритуальных масок. Это искусство практически исчезло в начале XX в., но с 70х гг. снова возрождается в резервациях в качестве сувенирной промышленности.

20* Лоанго прибрежная область в Экваториальной Африке между устьями рек Огове и Конго (иное название реки Заир). Во время написания Homo ludens она входила в состав французских, бельгийских и португальских владений, ныне в Габоне, Конго и Анголе. Название область получила по туземному королевству Лоанго, существовавшему в тех местах с XIV в. до европейских завоеваний в XIX в.

Этнографы XIX начала XX в. именовали термином "лоанго" население одноименной области, в большинстве своем принадлежавшее к вили племенной группе народа (фактически совокупности племен) конго.

21* Увлечение экзотикой в конце XVIIXVIII в. имело различные основания и принимало разные формы. В дальних странах особенно в Индии и Китае искали некой древней мудрости, у первобытных народов 'близости к природе, "естественного", не испорченного цивилизацией состояния человека. Подобные увлечения влияли и на философию (Руссо, Вольтер), и на изобразительное искусство (росписи или обои в так называемом "китайском" стиле, например, в Царском Селе, Кусково), и на моду (китайские рестораны в Париже, стиль chinoiserie, т.е.

"китайщина"). Нельзя не отметить, что китайцы или индейцы в массовых представлениях европейцев XVIII в. имели мало общего с реальными жителями Китая или аборигенами Америки.

22* Религиеведение XIX начала XX в. подразделяло религии на высшие и низшие.

Первые отличались наличием богословия, т. е. философской рефлексией по поводу мифов и обрядов, верой в спасение, личной преданностью божествам. В Индии в VI в. до н. э. появились первые Упанишады (санскр. "упанишад" букв. "сидеть около", т.е. пребывать в обществе учителя с целью познания истины; отсюда позднейшее значение этого слова "сокровенное знание, тайное учение"), религиознофилософские произведения (всего известно более 200 Упанишад, они сочинялись до XIVXV вв.), которые рассматривались как толкование Вед, Главная проблема Упанишад достижение духовного освобождения, понимаемого как слияние индивидуальной души с Мировым Духом.

Религия Древнего Египта, строго говоря, не знала богословия; представления о египетской мистической мудрости принадлежат, скорее, грекам, нежели самим египтянам. Культ египетской богини Исиды, первоначально богини плодородия, широко распространился уже в эллинистическую эпоху (IV в. до н. э. и позднее) не без влияния греческой философской мысли; Исида становится матерью всего сущего, спасительницей тех, кто предан ей душой и помыслами.

В Древней Греции в г. Элевсине в Аттике с древнейших времен находился культовый центр богини плодородия Деметры; по меньшей мере, с VI в. до н. э. культ ее принял тайные формы, обряды мистерии (букв. "тайные") проходили только для посвященных, и разглашение тайн этих обрядов категорически воспрещалось.

Представления о ДеметреПрироде, умирающей осенью и возрождающейся весной, преобразовались в веру в воскресение после смерти, которое ждет участников мистерий. Предположительно в VI в. до н. э. в Греции возник орфизм (предания называют основателем этого учения полулегендарного поэта Орфея, жившего в глубокой древности до Гомера), в основу которого положена идея о душе как благом начале, частице божества, и теле как темнице души. Участие в мистериях (орфизм сильно повлиял на осмысление элевсинских таинств), насколько нам известно, посвященных Деметре и Дионису (первоначально богпокровитель виноградарства и виноделия, потом богспаситель, освобождающий человека в результате экстатических обрядов), должно высвобождать душу из телесного плена.

Следует отметить, что во всех перечисленных религиях речь идет о посмертной судьбе индивидуальной души человека, тогда как "низшие" религии направлены на благополучие не столько человека, сколько рода, племени, общины, притом в этом, земном мире.

II 1* О номинализме см. Осень Средневековья (т. I настоящего издания), примеч. 2* к гл. XV. 2* Алгонкины группа индейских народов (название дано по племени собственно алгонкинов, небольшого около 2,5 тыс. человек народа, живущего на юговостоке Канады) Северной Америки. На языке алгонкинской группы, ныне вытесняемом английским, говорят члены племени блэкфут (т. е. черноногие, самоназвание "сиксика" значит то же самое), живущие на северозападе США и югозападе Канады, у подножия Скалистых гор; до второй половины XIX в.

занимались конной охотой на бизонов.

Комментарии 3* Чайная церемония особый культурный обряд у японцев, включающий не только приготовление и употребление чая (это осуществляется при помощи четко фиксированных ритуальных жестов), но и созерцание чайной посуды, окружающего ландшафта, картин и цветов (чайная церемония происходит в саду в особом помещении, украшенном вазами с цветами, свитками с живописными изображениями, каллиграфически выполненными изречениями и т. п.). Этот обряд символизирует единство с окружающим миром, достигаемое в повседневной жизни.

4* Арамейский и сирийский языки в современной языковедческой терминологии одно и то же. Арамеи западносемитский кочевой народ, переселившийся в XIV в. до н.





э. с Аравийского полуострова. В конце XI в, до н. э. они заняли Сирию, где, перейдя к оседлости, основали ряд мелких государств. В XIVIII вв. до н. э. на основе финикийского алфавита было создано арамейское письмо. Арамейский язык был языком общения на Ближнем Востоке до начала н. э., в частности разговорным языком палестинских евреев. Говоря об особом сирийском языке, Хейзинга, видимо, имеет в виду новоарамейский, или новосирийский, язык, на котором говорят современные ассирийцы (айсоры), живущие в Ираке, Иране, Турции, Сирии, государствах Закавказья и являющиеся потомками арамеев.

5* Готы германские племена, говорившие на языках восточногерманской подгруппы германской группы. Родина готов, видимо, Южная Скандинавия, около I в. н. э. они переселились на юг, в Причерноморье, в III в. начали наступление на Римскую империю и в VVI вв. заняли значительные ее части: восточная ветвь (остготы) Италию, западная (вестготы) Южную Галлию и Испанию. В VIVIII вв. готы были ассимилированы местным населением и другими германскими народами. В IV в.

миссионер и первый епископ готов Ульфила (Вульфила), сам гот по происхождению, проповедовал христианство среди готских племен и перевел Св. Писание (или только часть его) на готский язык, создав для этого особый алфавит; до нас на этом языке дошли только отрывки из Нового Завета.

6* Немецкий словарь был начат в 1854 г. знаменитыми немецкими филологами и фольклористами братьями Якобом и Вильгельмом Гриммами. Они довели свой труд только до середины 4го тома; последний, 16й, вышел в свет лишь в 1961 г.

7* Идиомы, построенные на использовании многозначности слова spel [игра]; ср., например: "играть в молчанку", "играть на руку", "играть глазами", "сыграть в ящик". Примеч. пер.

8* В 843 г. империя, созданная к началу IX в. Карлом Великим, распалась, поделенная его внуками на три части: Западнофранкское королевство (будущая Франция), ВосточноФранкское (будущая Германия), а также Италию с Лотарингией (последняя позднее была поделена между двумя первыми государствами), С середины IX в. на Европу, особенно Францию и Англию, начались набеги с моря, производимые выходцами из Скандинавии викингами, или норманнами (т. е. "людьми Севера").

Западнофранкский король Людовик III разбил их при местечке Сокур (или Сукур, Soulcourt, современное название SaucourenVimeu) в Пикардии в нынешней Северной Франции. Победы над норманнами случались весьма редко, потому эта удостоилась особой победной песни, сочиненной на языке господствующего этноса империи Карла Великого, франкском. Эта песнь относится к старейшим текстам на древнегерманском языке, одним из диалектов которого являлся упомянутый франкский. И до наших дней немецкий язык делится на множество диалектов, соединяемых в две ветви верхненемецкую и нижненемецкую; многие филологи считают, что верхне и нижненемецкий не просто группы диалектов, но разные языки.

9* См. примеч. 8* к настоящей главе. В Средние века на нижненемецком существовала богатая литература; сегодняшний литературный (и государственный) немецкий язык существует на основе верхненемецкого. Нижненемецкий используется в быту, в церковной проповеди, на нем издается литература, но в целом он значительно уступает по распространенности верхненемецкому даже в качестве разговорного.

III 1* Беседковые (шалашники) семейство птиц, отряда воробьиных, длина 2325 см.

Обитают в Австралии, на Новой Гвинее и близлежащих островах. Самцы строят гнезда типа шалашей, украшая их раковинами, цветами и разными яркими предметами.

2* Дьяболо игрушка в форме двух соединенных вершинами конусов;

раскручивается, подбрасывается веревкой (которую держат за концы обеими руками), взлетает и ловится той же веревкой.

3* Слова агора "народное собрание; место собрания", "площадь, рынок" и агон "собрание, место собрания; состязание, борьба, судебный процесс", возможно, име 348 Homo ludens ют общее происхождение, хотя первое образовано от глагола "собираться", а второе от весьма многозначного аго "вести, везти, проводить, приводить, побуждать" и многое другое.

Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 57 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.