WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

11. Афиней XII, 548 С Д. О Горгии Леонтинском говорит сам Клеарх в восьмой книге своих "Жизнеописаний", что благодаря воздержанной жизни он прожил в здравом уме почти 80 лет [23 Текст испорчен. Вместо 80 Виламовиц предлагает читать 110 или 100.]. И когда его ктото спросил, благодаря какому образу жизни он так хорошо в (полном) обладании умственными силами прожил столь долгое время, он ответил: "так как я никогда ничего не делал ради удовольствия". Ди(е)митрий же Византийский в четвертой (книге) "О сочинениях" говорит, что, будучи спрошен о причине, почему он прожил более 100 лет, Горгий сказал: "потому что я никогда ничего не делал ради другого (?)" [24 Кайбель и Майнеке исправляют: "ради желудка", Тукке: "ради любовных дел".].

Стобей, Флор. IV, 37, 21. На вопрос, благодаря какому образу жизни он достиг глубокой старости, Горгий сказал: "вследствие того, что я никогда ничего для удовольствия не ел и не делал".

12. Цицерон, "Катон" 5, 13. Учитель его (Исократа) леонтинец Горгий прожил 107 лет и никогда не делал перерывов в своих занятиях наукой и в своей работе. Когда его спрашивали, почему ему хочется так долго жить, он отвечал: "Потому что мне не в чем упрекать старость".

13. Плиний "Естественная история" VII. 156. Нет никакого сомнения, что сицилиец Горгий прожил 108 лет.

(Лукиан) Макробии 23. Из ораторов Горгий, которого некоторые называют софистом, прожил 108 лет. Он скончался вследствие воздержания от пищи. Говорят, что на вопрос о причине (достижения им) глубокой старости и сохранения в неповрежденном состоянии всех умственных способностей, он сказал, что (это) вследствие того, что он никогда не принимал участие в пирушках.

Цензорин 15, 3. Передают, что также абдеритянин Демокрит и оратор Исократ достигли почти того же возраста, как леонтинец Горгий, который, как известно, из всех древних дожил до наиболее глубокой старости и имел свыше 108 лет.

14. Квинтилиан III 1, 8 след. Древнейшие писатели по теории искусств сицилийцы Коракс и Тисий, за ними следовал уроженец того же острова Горгий Леонтинский, ученик, как передают, Эмпедокла. Вследствие весьма продолжительной жизни (а именно, он прожил 109 лет) Горгий пользовался славой одновременно со многими (лицами) и поэтому он являлся соперником и тех, о которых я сказал выше, и пережил Сократа.

15. Элиан "Пестрая история" II. Горгий Леонтинский, будучи у предела жизни и находясь (уже) в преклонном возрасте, сильно захворал какото болезнью и лежал, погружаясь слегка в сон. Когда же ктото из близких пришел навестить его и спросил, что он делает, Горгий отвечал: "Сон уже начинает передавать меня своему брату" 15 а. Афиней XI 505 Д. Передают, что Горгий, прочитав носящий его имя диалог, сказал своим друзьям: "Ну и мастер же Платон зубоскалить".

16. Квинтилиан Инст. III, 1, 13. За ними последовали многие (другие), но самым славным слушателем Горгия был Исократ. Хотя насчет того, кто был наставником Исократа у писателей нет единогласия, однако, мы верим Аристотелю. Ср. А 12.

17. (Плутарх) "Жизнеописание десяти ораторов" р. 838 Д. (Надгробный памятник Исократа по описанию Гелиодора Периегета). Возле него находилась плита, на которой были (изображены) поэты и его учителя, в том числе и Горгий, устремивший свой взор на звездную сферу [25 Имеются в виду физические теории Горгия, см. В 4 и В 5.] и рядом с ним стоящий Исократ.

18. Исократ 15, 155 след. Составивший себе весьма крупное состояние леонтинец Горгий жил в Фессалии в то время, когда (эта страна) экономически наиболее процветала во (всей) Греции. (Там) он прожил наибольшую часть своей жизни и (там) был занят этим своим обогащением. (156). Впрочем, он не имел постоянного местопребывания ни в одном городе, не делал трат на общественные дела и не должен был платить налогов и, кроме того, он не был женат и не имел детей, но был свободен и от этой общественной повинности, которая является самой длительной и требующей наибольших издержек. Настолько превзойдя (всех) остальных в отношении накопления богатств, он оставил после себя одних только статеров (золотых монет) тясячу.

19. Платон "Менон" 70 А В. Менон! Раньше фессалийцы славились среди греков и служили предметом их восхищения за искусство в верховой езде и богатство, а теперь, как мне кажется, они славятся и мудростью; ныне граждане Лариссы нисколько не хуже твоего приятеля Аристиппа. Этим вы обязаны Горгию. И в самом деле, прибыв в ваш город, он завербовал в любители мудрости самых первых (по знатности лиц) из дома Алевадов, к которому принадлежит твой друг Аристипп, а также из прочих фессалицев. Онто и привил вам эту привычку самоуверенно с треском отвечать, какой бы вопрос кто бы ни задал, как подобает знающим. Так и сам он предлагал каждому желающему из греков задавать какие угодно вопросы и никому не отказывал в ответе.



Аристотель "Политика" III 2 1275 в 26. (Определение права гражданства). Горгий Леонтинский, с одной стороны, может быть, не зная (как определить), с другой стороны, иронизируя, сказал, что подобно тому как чаны суть дело рук изготовляющих их мастеров, так и ларисяне дело рук демиургов [26 Демиурги должностные лица в Лариссе, имевшие право давать гражданства.]. Ибо существует такая профессия делатели ларис [27 Лариссы особый вид котлов. Делатель котлов здесь становится рядом с делателем чанов, и благодаря игре слов ларисские демиурги представляются делателями котлов. Нам кажется натяжкой тот смысл, который дает последней фразе С. Жебелев в своем в переводе: "Дело в том, что среди этих последних (демиургов Лариссы) некоторые занимались изготовлением ларис". Ридгеуэй вовсе вычеркивает эту фразу. Здесь уместно привести некоторые исторические данные. В 404г. город Лариссу в Фессалии постигла катастрофа. Войска его были разбиты Ликофроном и затем были завербованы Аристиппом (вероятно, тем самым, который упоминается в диалоге Платона), и приведены к Киру Меноном.].

20. Платон "Горгий" 447 С. Я хочу узнать у него, какова сила его искусства и что собой представляет то, о чем он объявляет и чему учит. (Всякую) же другую тему пусть он, как ты говоришь, отложит на другой раз. Всего лучше спросить его об этом, Сократ. Ведь и для него самого это было одним из предметов его похвальбы. В самом деле, нынче он предлагал всем, бывшим в доме, спрашивать его о чем угодно, и вызывался отвечать на все вопросы. 449 С. (Горгий говорит). Опять же и это является одним из тех (моих достоинств), о которых я говорю, (а именно), что о том же самом (предмете) никто не сможет сказать короче, чем я. Этото (сейчас) и нужно, Горгий. Покажи мне себя в этом в уменьи говорить кратко: что же касается еменья говорить пространно, то (это отложим) до другого раза.

21. Платон "Менон" 95 С. Я люблю Горгия, Сократ, больше всего за то, что от него никогда не услышишь подобного обещания (т.е. обещания быть учителем добродетели); напротив, он и над другими смеется, когда слышит (такого рода) обещания. Но, по его мнению, можно и должно учить прекрасно говорить ("сделать мастерами слов").

22. Платон "Горгий" 456 В. Много раз случалось мне (Горгию) с братом (врачом Геродиком см. А 2а) и другими врачами навещать какогонибудь больного, который либо не хотел пить лекарства, либо не позволял врачу делать операцию или прижигание. В то время, как врач не мог убедить (больного), мне это удавалось при помощи не другого (какоголибо) искусства, а (именно) риторики.

23. Аристотель "Риторика" III. 3. 1406в 14. Обращение Горгия к ласточке, (сказанное им), когда она, пролетая, испустила на него нечистоту, всего более походило бы для трагических (метафор), а именно он сказал: "Стыдно, Филомела!" [28 Речь касается греческого мифа о превращении дочери афинского царя Пандиона Прокны в ласточку.]. Ибо (такой поступок) для совершившей его птицы не позорен, а для девушки постыден. Итак, его упрек был уместен в отношении того, чем она была раньше, но не относительно ее настоящего состояния.

24. Филострат. Жизнь софистов. I, введение. Горгий, осмеивавший Продика за то, что тот повторял старое и много раз сказанное, пользовался (всяким) удобным случаем (для этого). И у него (самого) не было недостатка в недоброжелателях. Так, был Афинах некто Хайрефон…. Этот Хайрефон, желая задеть важность Горгия, сказал: "Почему, Горгий, бобы вздувают желудок, а огня не вздувают?" Тот же, нисколько не смутившись (заданным) вопросом, ответил: "Этот вопрос я предоставляю тебе самому обдумать, я же давно знаю, что для таких (как ты) земля производит зонтичные растения" [29 Из которых обычно делали палки и трости.].

25. Платон "Федр" р. 267 А (см. выше 24 А 26). Цицерон, Брут 12, 47. Общие места (см. 74 В 6); то же самое сделал Горгий, когда о каждой вещи в отдельности сочинил и похвалы и порицания, так как он полагал, что особенно характерно для оратора умение возвеличивать (любую) вещь похвалой и опять ее же ниспровергать порицанием.





26. Платон "Филеб" 58 А. Я слышал часто, как Горгий утверждал, что искусство убеждать (людей) много выше всех искусств, так как оно делает всех своими рабами по доброй воле, а не по принуждению.

Цицерон "Об изобр." 5, 2. Горгий Леонтинский, один из древнейших ораторов, полагал, что оратор может говорить о всех вещах самым лучшим образом.

27. Платон "Горгий" 450 В. (Горгий говорит). Вся наука прочих искусств касается, так сказать, работы рук и тому подобных занятий, искусство же риторики вовсе не есть такое "рукоделие" [30 В смысле "ремесло".], но вся (относящаяся к ней) деятельность и "исполнение" совершается посредством речей. Поэтому, определяя риторику как искусство о речах, я говорю правильно. Так я утверждаю.

Олимпиодор к этому месту р. 131. Знатоки стилисты считают неупотребительными два (употребленных здесь) выражения: "рукоделие" и "исполнение". Ибо на самом деле так не говорят. Итак, мы говорим, что, так как говорящим (лицом в диалоге) является Горгий, то он (Платон) высказывает от его имени (эти) выражения, которые являются местными (особенностями языка). Дело в том, что Горгий был леонтинец [31 Утверждение схолиаста, по крайней мере, для слова "исполнение" является ошибочным, так как это слово встречается у Фукидида (VI 103).].

28. Платон "Горгий" 453 А. Поскольку я понимаю, ты, Горгий, говоришь, что риторика есть "творец убеждения" и что все ее дело и ее сущность сводится к этому. 455 А. Итак, как видно, риторика есть творец убеждения, представляющего собой предмет (простой) веры, а не предмет науки, обучающей тому, что справедливо и что несправедливо [32 На А 28 основывается приписываемое риторам Кораксу и Тисию определение, что "риторика есть творец убеждения. ].

29. Аристотель "Риторика" III. 1. 1404 а 24. А так как поэты, говоря об обыденных (вещах), казалось, приобрели себе такую (т.е. которой они теперь пользуются) славу благодаря (особенному) способу выражения, то вследствие этого (и в ораторском искусстве) сперва появился поэтический стиль, как, например, язык Горгия. Да и теперь еще многие из необразованных (людей) думают, что такие (ораторы) говорят прекраснейшим образом.

Сириан из Гермогена 1 11, 20. Горгий перенес в политический речи поэтический способ выражения, считая, что оратор не должен быть подобен простым людям. Лисий же наоборот и т.д.

30. Цицерон Орат. 12, 39. Говорят, впервые стал трактовать о них (об антитезах, парисосах и т.д.) Фрасимах Халкедонский и Горгий Леонтинский, затем Феодор Византийский и многий другие, которых Сократ в "Федре" называет "Дедалами речей" (художниками слова). Ср. 74 А 26.

31. Цицерон Орат. 49, 165. Мы слышали, что в исследовании этой стройности (речи) первым был Горгий.

32. Цицерон Орат. 52, 175. (Такт). Первым изобретателем был Фрасимах, все сочинения которого являются даже чересчур подчиненными мере. Ибо… присоединение равного к равному и сходные окончания, а также отнесение противоположного к противоположному, (все эти приемы), которые сами собою, хотя бы ты (сознательно) этого не старался делать, производят почти всегда мерное падение речи, впервые изобрел Горгий, но ими он пользовался слишком неумеренно.

176. Горгий же имел слишком сильную страсть к этому роду (ораторских украшений) и чрезмерно злоупотреблял этими "забавами" (ибо так он сам их расценивает). Правда, когда Исократ в юности слышал Горгия, бывшего тогда уже стариком, последний пользовался (вышеуказанными приемами) уже более умеренно.

Дионисий Ис. 19. Принимая во [33 ]внимание, что никто не был лучше Исократа в отношении поэтических прикрас, высокого парения и торжественности речи, я намеренно упустил тех, которые, как мне известно, имели меньший успех в этих видах (речей). При этом я принимал в соображение, что Горгий Леонтинский сходит со старого пути и бывает часто ребяческим.

33. Афиней V 220 Д. Его (Антисфена) диалог "Политик" заключает в себе краткое обозрение всех афинских демагогов, а диалог "Архелай" (упоминает) оратора Горгия.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.