WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 61 |
Так оно и получилось: она тянет воздух в себя крепко до отказу — и в эту минуту поднимает свою ногу вверх. (Напряжение физического тела зависит от того, как много в нашей полевой форме жизни энергии. Эта энергия возрастает во время глубокого вдоха и задержки. Натуживание «сжигает» энергию, и нам в результате напряжения становится тепло.) Я был каждому ее шагу хозяин. Мы занимаемся много времени; но это пришло, когда применялось все физическое состояние. Все напрягал на ее воздушные силы (Иванов с помощью глубоких вдохов восстанавливал ее энергию в полевой форме жизни). Я ее из комнаты на двор вывел, моя забота была об ее здоровье, чтобы заставить ее ходить своими силами за шесть часов времени. Я ее попросил взять тяпку, она взяла ее в руки и тяпает картошку. Вот какие совершились на этом руднике дела.

Я пришел к Фирсу Ивановичу и сказал, чтобы они пошли посмотрели на такие качества. Ни слова не говоря, он сейчас же пошел это дело освидетельствовать. После чего он пришел и попросил меня помочь ему: много лет его мучила болезнь — под левой стороной бока кололо очень крепко. Куда он только не обращался — болезнь не проходила. А после моего совета он почувствовал иное — хорошо ему стало. Фирс говорит: «Я выполнил его совет, и мне стало хорошо».

Все люди живые хотят здоровие, а я не имею права это без науки врачей делать. Я стал выходить из этого положения, чтобы больше не лечить этих людей, — им конца и краю нет. Я написал в свердловский здравотдел письмо с предложением о моем методе, я написал за его пользу. Больной взял это письмо и понес его в здравотдел; он был парализован и сам лично рассказал за Бочарову Евдокию, что она не ходила ногами, а теперь — после его совета — ходит и даже работает во дворе. Но этому делу помешали те, кто ошибся меня признать умалишенным, и заставили себя меня прибрать к рукам. Я этого не знал, я тогда не был знахарь или какой врач.

Тот больной, кого я послал в свердловский здравотдел, вернулся назад и сказал мне, что врачи попросили меня, чтобы я пришел к ним в поликлинику. А погода в этот час изменилась: то светило солнышко, а то стали тучи нависать. А дождик сквозь наступивший туман моросит, а люди от него хоронятся, как и обычно — они боятся, чтобы он их не простудил. Я его не боялся, взял направление, чтобы прямо попасть в то место, где свердловская поликлиника была. Теперь мной врачи заинтересовались. Мои силы рвались бежать по своему пути. Я чуть врачом сам себя с этого дела сделал. А сам только практически летом себя заставил с места в другое двигаться. А в другой раз один мужик говорит за свою больную жену, которая страдает язвой. Она, бедненькая, не пожалеет ничего за это — лишь бы кто ее вылечил. На это у них есть две коровы, надо продать одну, чтобы жене путевку в санаторий приобрести. Муж говорит: «Поможется, нет ли, а корова пропадет».

Я услышал эти его слова и говорю ему: «А ты попроси того, кто может без всякого санатория излечить». Он тут же попросил меня прийти к ним. Я пообещал, но не сказал когда. Пришел домой и сказал своей супруге о нашем с ним разговоре, что мол, этот доктор пообещался прийти, но не сказал когда.

А больной нужен я сейчас же. Она набросилась на мужа: «Что же ты наделал?! Человека не пригласил в дом». А я задался целью получить обещанное за то, что помогу в ее здоровье, а мне будет прибыль.

Собрался я к этой женщине пойти. Соседи увидели, что я иду, побежали предупредить их о моем приходе. В доме пошла работа: метут земляной пол — как раз я захожу, а мне под ноги сор метут. (П. К. Иванов знал особый толк в разного рода приметах и тонко ориентировался по ним.) Я говорю: «Встречают с сором, а как будут провожать?» Хозяйка говорит: «Хорошо». Я отвечаю: «Ну раз хорошо, то и здоровие будет хорошее». Поздоровлялся с ними, больная ответила мне сквозь зубы: «Здравствуйте». (В данном случае П. К. Иванов подчеркивает, что больная имела к нему предубеждение. Ей хотелось получить здоровье и сохранить корову. Вот это внутренняя борьба вызвала некое неприятие, отчего и ответ «здравствуйте» сквозь зубы.) Я здесь уже разложился со своей историею, что знал по этой части. Говорил очень много и делал физически, и все же больная получила себе здоровие — стала кушать все, чего надо. (Для снятия недоверия к себе и расположения больной для лечения целителю потребовалось много времени.) Она говорит, что ей хорошо и легко стало.



Тогда я зову ее мужа, который обещал корову. Я у него спросил: «Ну, как дело?» Он говорит мне: «Жена сказала, что ей хорошо, она вылечилась». Я говорю: «Раз хорошо, значит, давайте мне корову». А им стало жаль коровы, предлагают мне сто рублей. Я их не взял лишь потому, что они мне не помогут, они мне не нужны. Я ушел от них. (Человек не может освободиться от привязанности к какойлибо вещи, а значит, имеет мощный информационный зажим в себе, который рано или поздно приведет к болезни. Мой совет — легко расставайтесь с вещами, и вы будете здоровы и внутренне уравновешены.) Ко мне приходит одна торговка, у нее ноги кололи колючками. Ей ктото наговорил, что я не принимаю спекулянтов, — она задумала меня обмануть и похвалилась, что она мать красноармейца. Лучше умереть, чем меня обманывать. Я ее принял, дал ей здоровие. Она усомнилась в том, что обман есть грех — ноги ее перестали ходить. Совесть ее заставила придти ко мне и рассказать свою правду. Она зашла в дом и говорит: «Господи, Иисуси Христе! Прости меня за то, что я Тебя обманула, я — спекулянтка». Ты обманула и будешь наказана своей судьбой; ноги сейчас же стали колоть, как и было до этого. (Это указывает на прямую зависимость наших болезней от нашей нравственной установки. Человек, идущий сознательно на обман других, формирует в сознании соответствующую информацию. Эта информация абсолютно не нужна для нормального протекания жизненных процессов в полевой форме жизни. Это обуза, приводящая к болезням. На это же, но другими словами указывал Иисус Христос. Не надо обзывать других дураками, обманывать, прелюбодействовать в мыслях, накапливать и т.д. Помните, жадность — это чуждая информация в вас, обман — то же самое. В итоге — мы «под завязку» заполнены ненужной для жизнедеятельности сознания информацией. Она отнимает нашу энергию, блокирует нормальную циркуляцию в полевой форме жизни. Что касается этой женщины, то исцеление было временным изза того, что Иванов помог ей пробить энергетическую закупорку. Но она своими рассуждениями об обмане, угрызениями совести вновь ее восстановила и получила обратно то же заболевание.) Ко мне обратился дежурный по станции Бондаренко со своею просьбою; он мне часто помогал по отправке товара. Я тогда ходил как и все люди обувши, а без головного убора — но чудеса творил. Он мне рассказывает про свою мать: она очень болеет,, не ходит ногами своими 17 лет. Эта задача неплохая перед мною. Природою брезговать не приходится. Природа — это есть знание, а в незнании живет враг.

Я беру на себя инициативу, ставлю перед собою вопрос: если только я эту женщину излечу, и она пойдет от моего совета своими ногами, то тогда я даю слово пойти по снегу разувшись. История говорила давно об этом, но не набиралась к закалке смелости. Я ходил без головного убора, и мне давалась возможность ходить без обуви, — силы были уже подготовлены в моем мозге; я должен ходить босой при любой погоде в Природе. (В данном случае проявляется феномен веры и сомнения. Вера человека в то, что он сможет это сделать, приводит в конце концов к тому, что он начинает это делать. Человек силен не мускулами, а своей мыслью, своим умом. Если человек чтото задумал, но постоянно сомневается, то он не может мысленно создать тот результат, который задумал и притянуть его из будущего в настоящее. Упорно и неотступно думая об одном и том же, мы притягиваем ситуацию к себе и воплощаем ее в действительность. Так и П. К. Иванов умственно подготавливал себя к ходьбе босиком — «силы уже были подготовлены в моем мозгу», — а сигналом к тому, что он действительно готов послужить, было исцеление больной. Если это произойдет, то он готов к этому, и надо, не отделяя мысль от дела, ходить босиком.) У меня цель — заслужить внимание в Природе: она лечит больных и открывает это право, разрешает ходить без обуви. («Заслужить внимание в Природе». Эта фраза имеет колоссальное значение. Любой человек — это «продукт» Матушки Природы и предназначен он для определенных целей. Если человек действует в согласии с этой целью и нужен Природе, то ему все идет навстречу. Мир — это живой организм, в котором мы играем определенную, нужную ему роль. Если мы сознательно берем на себя повышенные обязательства действовать в его благо, то нам даются еще большие силы для осуществления этого. Причем «повышенные обязательства» подсознательно предлагаются нам Природой — Живым воплощением Бога. И мы можем их либо принять, либо нет. Именно это имел в виду П. К. Иванов, когда говорил «заслужить внимание в Природе».) Иду я к этой больной, она меня ждала (Ожидающий человек уже контактирует с вами, уже связан с вами незримыми узами, а значит, уже идет соответственное лечение, воздействие на его организм); как только зашел, поздоровался с ними со всеми, говорю: «Здравствуйте». (Мысленное желание здоровья — незримая лечебная процедура.) Они мне ответили тоже. Я прошу хозяина забросить ее костыли на чердак (Этим действием Иванов вселил непоколебимую уверенность в скорое и безоговорочное исцеление. Каков психологический прием! Какова смелость этого поступка! Как поднял веру у больной, которая после 17 лет уже ни во что не верила. И сказано в Библии — по вере вашей будет вам!). Для тела я отдал, сам ввел совет и сделал то, что требовалось по моему физическому делу, и с тем распростился и ушел.





Немного времени прошло, как мне благодарность передают: эта женщина ходит. У меня волос встал как у ежика — он чувствовал свое обещание перед Природой. Так и быть, нужно разуваться! Хотя и снег на улице, но попробовать обязательно нужно, ничего не поделаешь: раз сказал, значит, нужно делать. (Если вы не будете отделять дело от мысли — будете постоянно прогрессировать в любом избранном направлении. Вы почувствовали, насколько глубоко подошел П. К. Иванов к жизни, к здоровью?!) Иду в степь обутый. Я даром не ходил, а пошел с целью, чтобы в степи разуться и ходить по снегу чистыми ногами, по морозу. Вышел из коммуны, немного прошелся, а потом сбросил совсем обувь, пошел босиком впервые. Чтобы сказать — вредно — я не чувствовал; а холод крепко ощущался на моих пальцах, особенно мерз большой палец. Это неумелое хождение по этим условиям.

Иду дальше; на пути, не доходя до станции Овечкино, поселок. Я в него вошел босой. С меня там крепко засмеялись люди. Я сейчас же обулся — перестали смеяться. Я сам себе говорю: «В чем же тут дело?!» А потом догадался — они смеялись с моих ног.

Это не я заставил себя так ходить, а заставила Природа, у нее все силы и вся возможность все сделать. Я от этого прохода получил великолепное чувство во всем направлении. Теперь можно сказать и зафиксировать, что я есть доктор, самолечусь и других лечу — не больных, а возвращаю назад прежнее здоровие человеку больному.

Я жил на частной квартире. В 1935 году по любой погоде я ходил уже босой — все равно зима или лето — я быстрее пробегу от станицы до станицы, чем ехать на лошади.

Вижу— вышел молодой человек 25 лет, я вижу на нем дефект, он без руки. Беда у него — напала сибирка. Он руку завязал, повесил на шею, не иначе как приготовился умирать. Я у него спросил, он мне рассказал про свое горечко: весна в разгаре, рабочей силы не хватает, а его Природа уловила — наказала какимто нарывом, — а у самого на глазах слезы, ему не дают они разговаривать. (Хотите верьте, хотите нет, но в данном случае речь идет о кармической отработке «его Природа уловила — наказала какимто нарывом». То горе, которое он принес раньше комуто, теперь он должен отработать теми же страданиями. Это говорит о том, что П. К. Иванов «видел» кармические задолженности людей и каждому конкретно советовал, как их лучше погасить, отработать.) Я ему говорю: «А нука, пойдем со мной в управление; я тоже хочу похвалиться перед колхозниками, что недаром сюда попал — меня Природа прислала». Входим в управление, а председатель в степи, только служащие свою работу производили. Я этому конюху большой палец развязал, он у него чуть не лопается, от нарыва блестит.

Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 61 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.