WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 19 |

Человек флегматического темперамента по характеру медлителен. Он делает все неспешно, терпеливо и на совесть. Он — молчун и от этого кажется бесчувственным, равнодушным, хотя в душе его — доброта и понимание других. По своей природе он справедлив, безотказен и не ропщет, а терпеливо ждет лучшего. Но он страшен, если чаша его терпения переполнена. Тогда перед его гневом бледнеет гнев холерика. Однако обычно, если ему становится невмоготу, он уходит, уходит молча, и это уход лучшего работника, лучшего семьянина. Его сила велика, но рассчитана на неспешность. Он более упорен, чем холерик, но это упорство терпеливого. Он, как и холерик, обладает непоколебимой волей, но опятьтаки волей неторопливого. Там, где холерик ломается, флегматик начинает снова и снова поднимать разрушенное, строить новое. Он знает свою ахиллесову пяту — медлительность в мыслях и в действиях. Но, будучи тугодумом, он принимает верные, мудрые решения, избегая риска и авантюр. Он понимает: ему не вывернуться, мгновенно не сориентироваться в опасности. И флегматик избегает всего, что требует находчивости и быстроты. Естественно, он замкнут. Легковесные разговоры, быстрая перепалка не для него. Слово его, как и дело, надежно. Он солиден, домосед, как бы рожденный для оседлости, для мира, но непоколебимее всех и на войне.

Человек сангвинического темперамента быстр во всем: быстро думает и говорит, находчив и остроумен и не лезет за словом в карман. Он стремителен в действиях, и все горит в его руках. Он мгновенно оценивает людей, ситуацию и ориентируется молниеносно. Его не застать врасплох. Он внезапен, не зная, что такое внезапность, ибо всегда и ко всему готов. Естественно, он гибок и компромиссен, не таранит преграду, как холерик, и не берет ее осадой, как флегматик, а овладевает крепостью стремительной атакой или обходит ее. Он легко загорается, но и быстро остывает, не огорчается и не печалится, теряя или не находя. У него много целей, много идей, но, легко загораясь, он так же легко отказывается от цели, если путь к ней труден, от идеи, если она не может быть реализована сразу. Ему все дается легко, и он щедр, расточителен, влюбчив. Он, как летний день, когда солнце и дождик одновременно, и вот он плачет и тут же смеется. Он и огорчается, не унывая. Он общителен и находит общий язык с любым человеком. У холерика один друг, соратник, у флегматика—ни одного, у сангвиника много друзей. Он — среднее между холериком и флегматиком, он как бы мост между ними. Природа наделила его настолько выигрышными данными, что он может позволить себе быть легкомысленным. Он вывернется, извернется, как уж, выберется изпод упавшей стены, проскользнет в любую щель, догадается, найдется, даже обманет и, в конце концов, оставит холерика и флегматика далеко позади себя со сжатыми кулаками и разинутым от удивления ртом.

Вот как Гарбузов объясняет подавление темперамента у человека и к чему это может приводить.

«Подавление истоков Я опасно и чревато разрушением организма. Подавление или искажение темперамента — путь к неврозу или к психосоматическому заболеванию. Мы видим, что в основе сангвинического темперамента лежит „огонь", в основе холерического — „дерево", и, следовательно, оба эти темперамента у людей с доминированием комплекса тонкого кишечника.

В основе флегматического темперамента — „земля" и „вода", следовательно, флегматический темперамент у людей с доминированием комплекса толстого кишечника. И подавление того или иного темперамента как одной из основ Я разрушает соответствующий комплекс организма. Холерик ломается, если его постигает крах, если его цели непреодолимо блокируются и он безрезультатно бьется о стену, как рыба об лед, или если он должен быть компромиссным, покладистым, короче говоря, не холериком. Флегматика разрушает необоримая несправедливость, тщетность терпеливых усилий, внезапность непереносимой беды, жизнь, в которой его флегматичность не находит места, когда его терзают сроками и в итоге он начинает жить как сангвиник, то есть вопреки своей природе. Сангвиник впадает в болезнь, если его обложили как волка и даже он не видит выхода, если кругом одни неудачи, только беды, если спрос с него слишком суров и ему не прощают любую, даже ничтожную ошибку, если его заставляют жить на манер флегматика. И все это — путь в психосоматические болезни или в невроз.



Темперамент обеспечивает реализацию инстинктов, и вместе они составляют фундамент Я. Если инстинкты — фиксированные потребности человека, то темпераменты — фиксированные способы реализации этих потребностей. Однако в XX веке нет места истинным холерикам и флегматикам. Казалось бы, в этом стремительном веке должно быть вольготно сангвиникам, но доведенная до крайности ответственность за каждый поступок и действие изматывает и их. Для полноценной адаптации требуется нечто среднее, сплав основных качеств трех темпераментов: настойчивости, терпеливости и быстроты. И человека ломают с детства, стандартизируя развитие Я ребенка, пытаясь приспособить его к требованиям времени вопреки его натуре. Однако природное, индивидуальное не меняется, его можно лишь сломать. И чем больше рассудочных и „правильных" людей появляется в результате такой ломки, тем меньше оказывается здоровых. Подобно тому как женщина, живущая жизнью мужчины, страдает от „мужских" болезней, не будет здоровым и генетический лидер, вынужденный всю жизнь быть только исполнителем, равно как и генетический исполнитель, играющий роль лидера. Не будут здоровыми и холерик, флегматик, сангвиник, вынужденные жить вопреки своему темпераменту, своей врожденной натуре». Вывод напрашивается сам: первым делом человек «ломается» внутри, его сознание ломает общество, в котором он живет. Причем эта ломка начинается с раннего детства. Именно современное общество, далекое от совершенства, создает такие условия жизни, общения, отношений, которые делают людей больными. Надо менять законы общества, его уклад и идеологию с целью более справедливого развития каждого человека, а не насильственного заключения в какието общие, безликие рамки. Например, общество «развитого социализма» не принимало учение П. К. Иванова, а его самого изолировало как психически ненормального человека. Простой, естественный образ жизни, который вел Иванов, социализм (который делали люди) Не принимал и боролся с ним. Всех загоняли в рамки ГТО — «Мускул свой, дыхание и тело тренируй с пользой для военного дела», а почему не для нормальной жизни? Конституция Далее В. И. Гарбузов рассказывает о конституции человека. «Третья составная часть натуры — конституция. Научная медицина выделяет три ее типа: гиперстенический, когда речь идет о широкоплечих, широкогрудых, круглоголовых людях с короткой и мощной шеей, малого или среднего роста; астенический — узкоплечие, узкогрудые люди с удлиненным, сухощавым лицом, с длинной и тонкой шеей, высокого роста; нормостенический — усредненный вариант. Однако в практической работе врачи, в сущности, не учитывают конституцию, быть может, отмечая только тот факт, что гиперстеники более предрасположены к гипертонической болезни и кровоизлиянию в мозг».

Тип телосложения как важная характеристика человека в целом интересовала врачевателей с древних времен. Тибетская медицина выделяла три типа конституции. Люди конституции «Ветер» имеют хрупкое или неправильное телосложение, быстры, хитры, находчивы. Люди конституции «Желчь» среднего телосложения, отважны и непредсказуемы. Люди конституции «Слизь» широкоплечи, мощного телосложения, упорны и неторопливы.

Гарбузов полагает, что конституция человека гармонично сочетается с его темпераментом, обеспечивая наиболее эффективные условия для реализации заложенных в нем тенденций. Он выделяет два полярных типа конституции: «сухощавожилистую» и «мышечноокруглую», а также переходные типы между ними.

«Сухощавожилистые» — высокого или среднего роста, крепкого телосложения, со средней шириной плеч, а иногда даже узкоплечие. Они мощно заряжены энергетически, чрезвычайно выносливы, обладают сильной половой конституцией. В такую «одежду» чаще всего облачен холерический темперамент. Такая конституция и такой темперамент гармонично сочетаются с «маскулинной» группой инстинктов.

«Мышечноокруглые» — среднего или малого роста, широкоплечие, широкогрудые, с выраженным брюшком, со средним энергетическим потенциалом и средней или слабой половой конституцией. В такую «одежду» чаще всего облачен флегматический темперамент. Такая конституция и такой темперамент соответствуют «фемининной» группе инстинктов.





Таким образом, если доминирующий инстинкт определяет врожденное призвание человека, а темперамент — стиль и способ реализации призвания, то конституция — это как бы «одежда» для темперамента. И воины по натуре — «сухощавожилистые», а «пахари» — «мышечноокруглые». Что же касается сангвинического темперамента, то ему соответствуют переходные типы конституции во всем их разнообразии.

Гарбузов отмечает два важных обстоятельства, касающихся конституции человека. «Первое состоит в том, что наиболее благоприятен вариант, когда у человека доминирует или „маскулинная", или „фемининная" группа инстинктов, т. е. или мужественность, или женственность. В этом случае у него или один — чистый темперамент, или смешанный, но с отчетливым доминированием одного темперамента. В этом случае у человека также или чистый тип конституции, или смешанный, но с отчетливым преобладанием одной конституции. И такой человек гармоничен. Он целен по натуре. Таким образом, нормально, если конституция чистая, но и нормально, если она смешанная, хотя всетаки большая гармоничность присуща человеку с чистым типом конституции. Другое дело, если конституция искажена, когда, например, человек по инстинктам лидер, но конституционально не „сухощавожилистый", а малого роста, невзрачен, „ни рыба ни мясо". В этих случаях речь идет об инстинктопатии — искажении в сфере инстинктов. Речь идет о трудных людях, которые несчастливы сами и причиняют страдания другим. Это скорее всего говорит о трудной кармической отработке в этой жизни.

Второе важное обстоятельство вытекает из первого. Взглянув на человека, можно мгновенно, только по его внешнему облику, силуэту, т. е. только по конституции, получить бесценную информацию о нем, при этом информацию достаточно глубинную. Так, например, при инстинктопатии конституция, как и внешние данные в целом, прямо указывает на порочное, сокрытое в глубинах человека. Это и есть впечатление первого взгляда, а когда первый взгляд обманывает, это означает, что при всей его значимости не все может быть оценено им, поскольку только на основании его нельзя судить о наличии или отсутствии у человека самого важного — истинной мудрости и нравственности».

Индивидуальность Говоря об индивидуальности, В. И. Гарбузов указывает, что врожденная сторона индивидуальности — это рост, телосложение, внешние данные: особенности лица, форма и величина носа, подбородка, цвет глаз и волос, а также способности и таланты. «Это то, что даровано человеку природой, ее милость или ее немилость, когда один красив и талантлив, а другой обделен тем и другим или талантлив, нонекрасив.

Нас особо интересует аспект именно такой немилости природы. Красивый и талантливый ощущает себя совсем подругому, чем непривлекательный и обделенный способностями. Первому с рождения дует теплый ветер в спину, его приспособление к жизни облегчено. Люди осознанно и неосознаваемо благосклонны к красивым и неосознаваемо отвергают все некрасивое. Немилость природы — это более трудная судьба.

Обделенные красотой и способностями, талантами очень часто не уверены в себе или склонны к неосознаваемому протестному поведению. Неосознаваемо, а нередко и осознаваемо такие люди предъявляют претензии к своим родителям. Если подобное отношение к родителям не осознается, сын или дочь почемуто агрессивны, им нельзя сказать ни слова, они тут же взрываются, грубят... Осознанный же протест против родителей можно иллюстрировать словами нашей пятнадцатилетней пациентки, которая, совершив попытку самоубийства по причине своей непривлекательности, горько сказала своим родителям: „Как же вы, такие некрасивые, решились на рождение ребенка..." Еще чаще обделенные природой люди имеют претензии к своей судьбе, к Богу, считая обделенность одних и чрезмерную щедрость природы по отношению к другим величайшей несправедливостью на земле. В результате многие из таких людей отвергают свою судьбу, Бога, отрицают самих себя. И это очень серьезно, поскольку порождает болезнетворную неудовлетворенность, аутоагрессивность, а в итоге — психосоматические болезни.

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 19 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.