WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 19 |

Страдания.человека, обделенного природой, всегда затаенны, с ними не обращаются к врачу, а священник скажет: „Примирись и не богохульствуй!"» В этой беде не поможет никто, если человек не поможет себе сам, если он сам не найдет достойную компенсацию неблагоприятным врожденным качествам своей индивидуальности. Помощь самому себе только одна — прорабатывая свои дурные черты характера, разнообразные комплексы, активно занимаясь построением физического тела, человек лепит свою судьбу и свою внешность. Из беспомощного калеки становится красавцематлетом и т. д (например, В. Дикуль).

«Индивидуальность многогранна, формируется всю жизнь и воспринимается только в целом. Более того, приобретаемые качества индивидуальности важнее врожденных. В театральный институт не была принята писаная красавица. На вопрос к председателю приемной комиссии: „Как же так?!" он ответил: „У этой куклы нет индивидуальности..." Каждый ощущает притягательную силу обаяния, каждый знает, что кроется за понятиями „чертовски мила", „пикантна", „человек с изюминкой". И это очень часто о людях, не имеющих врожденных выигрышных данных. Подобно тому как личность более всего характеризуется наличием или отсутствием у человека чувства достоинства, индивидуальность более всего определяется природной значимостью, которая улавливается неосознаваемо, а также тем, что приобретается при жизни и именуется шармом. Шарм — это обаяние, элегантность, блеск ума и тонкая эмоциональность. Широчайшее самообразование, независимость мышления, оригинальность взглядов, тепло глаз, тонкость в понимании переживаний других формируют ярчайшую индивидуальность. Приобретенное превалирует над данным ему природой, обычным.

Бесталанных людей нет. Есть явная и сокрытая красота и одаренность. Сокрытая красота и одаренность подобны алмазу. Ведь алмаз — малоприметный тусклый камешек. Однако после обработки он превращается в бриллиант, сверкающий яркими бликами своих граней. И сокрытую красоту и одаренность часто не видят, не выявляют, не подвергают огранке. Между тем за этим — судьба человека».

Задача человека раскрыть и развить в себе свои таланты, «огранить» свой алмаз и стать бриллиантом — индивидуальностью. Если человек чувствует свои таланты, но не может их раскрыть и развить — это мучает его и приводит к разного рода болезням.

«История человечества пестрит примерами, когда великие люди в детстве и юности были неприметными и даже воспринимались как „гадкие утята". Насмешкам сверстников и учителей подвергались Ньютон, Эдисон, Эйнштейн. Ничем примечательным не отличались в детстве и юности Наполеон, Кант, Достоевский. Многие великие ученые оценивались в детстве и юности как тупые, начисто лишенные дарований. Их индивидуальность выявилась во всем блеске, когда они сами сделали себя, не поверив всем — всем, видевшим в них „гадких утят". Трагедия же в том, что во много раз чаще люди, которые могли бы состояться, которые имеют к тому же прекрасные врожденные данные, верят, принимают жестокую оценку их индивидуальности и пропадают, спиваются или живут серой, блеклой жизнью и умирают, уверенные, что именно таков их жребий.

Большинство людей как раз потенциальные „лебеди". Многие, не имевшие броских внешних данных, специальными упражнениями преобразили собственную фигуру, приобретя формы Аполлона. Специальными упражнениями женщина может добиться того, что ее грудь станет упругой, красивой. Изящная походка — и обычные ноги воспринимаются как красивые. Тяжелая, неуклюжая походка — и на красивые ноги не обращают внимания.

Искусная прическа, тонкий макияж „делают" лицо, выявляют красоту глаз. Безвкусное же обезображивает даже природную красоту. Как преображает человека со вкусом подобранная одежда, прическа к лицу и горделивая походка, общая культура как огранка живого природного ума, что придает глазам выразительность, а лицу — одухотворенность.

Всем известно, что стоит за понятиями „ухоженная женщина", „следящий за собой мужчина". Такие люди не знают возраста. Более того, с возрастом они становятся красивее, значительнее. И все это при вполне обычных природных данных. Прекрасные зубы можно испортить невниманием к ним, а обычным придать форму и блеск заботами хорошего зубного врача и тщательной гигиеной полости рта. И достаточно об этом! Красивы люди, следящие за собой, не павшие духом, уважающие себя и любящие жизнь, не проклинающие свою судьбу и природу, а вылепившие себя сами, подобно тому как это делает скульптор, творя из куска серой глины произведение искусства. Образование, эрудиция, культура, развитые ум, мышление и тонкая эмоциональность, чувство вкуса, интуиция, мудрость и жизненный опыт, который рано приобретается умеющим мыслить и анализировать свою жизнь и жизнь окружающих, буквально преображают человека, формируя неповторимую индивидуальность, превращая „гадкого утенка" в гордого лебедя. Как часто, встречая через несколько лет одноклассника, которого считали некрасивым и серым, всплескивают руками и говорят изумленно: „Господи, какой ты, оказывается, красивый!" И это и о лице, и о глазах, и, главное, об индивидуальности в целом».



Автор (Генеша) о себе. Я всегда был хуже других, но меня волновало лишь одно — почему они лучше? Где и в чем они меня обходят? Разобравшись в этом, я стал соблюдать особенности, ведущие к успеху, собственному улучшению. И те, кто был намного лучше меня в школе, в спорте, в жизни, в любви, в удаче и т. д., остались далеко позади. Оздоровление и писательство лишь одна из граней моей индивидуальности. Шлифуйте себя — превращайтесь в ту индивидуальность, какой желаете быть.

Заключая раздел об индивидуальности, Гарбузов пишет: «Извечно говорят о том, что к одним природа милостива, а к другим — жестока, что одних она наделяет дарованиями, а других — трудной судьбой. Но природа мудра. Тех, кого она наделяет великим и очевидным даром, как Микеланджело, Моцарта, Пушкина, она предназначает для служения другим. И как раз судьба таких людей завершается трагично. Тому же, кому не дано столь великого и столь очевидного дара, человеку, которому с самого начала природой предназначена как будто трудная судьба — а таких подавляющее большинство, — она предписывает сотворить себя как Человека с большой буквы, сотворить как раз в борьбе за лучшую судьбу. И каждому она дарует свое, сокрытое, что следует найти, развить самому и тем состояться как индивидуальность. Не наделенному талантом „физика" природа дарует талант „лирика". Того, кто не блещет математической логикой, она награждает разумом сердца, тончайшей интуицией, которая талантливее рассудка. И ктото лучше других проникает в тайны науки, а ктото умеет располагать к себе сердца людей и наделен талантом учить, талантом Учителя. Ктото наделен даром рождать идеи, а ктото — даром их реализовать. Один умеет творить прекрасное в камне, на холсте, пером на листе бумаги, в нотах, другой же наделен даром находить сокрытое, находить истину, а третий — понимать животных. Комуто дан дар врачевания, а комуто — дар растить зерно и строить. Одному дано мудро и справедливо управлять, а другому — судить. Ктото поражает мудростью с детства, а ктото до старости ясновидящ как ребенок. И все эти люди — яркие индивидуальности, все они красивы, и ко всем им природа милостива. Надо только открыть в себе свою „изюминку", развить в себе свою одаренность, свою индивидуальность.

Все сказанное настолько важно, что в сущности является ответом на вопрос о смысле жизни, о судьбе человека, о его удовлетворенности и неудовлетворенности, о счастье».

О смысле жизни Гарбузов затрагивает самую важную проблему любого человека — смысл его жизни. «Проблемы мудрости и нравственности естественно порождают сверхпроблему смысла жизни. Ведь в сущности каждый пациент нуждается в беседе об этом, ибо путь к здоровью начинается с поиска истинного смысла жизни. И автор полагает, что вначале была не материя, а был Смысл ее возникновения, была Идея и Мысль. Смысл реализовался в создании Человека, а какая глина была использована для этого — безразлично. Не будет человека — не будет и Вселенной, ибо не будет Смысла в ней. Первично, таким образом, духовное, а не телесное. И для человека первичен смысл его жизни. Человек живет не для того, чтобы есть, а ест для того, чтобы жить, жить согласно смыслу своей жизни. Рождение человеком себе подобных не самоцель. Человек рождает подобных себе для бесконечного воссоздания Смысла бытия, для его бесконечного развития. И человек живет не ради размножения, а размножается, чтобы не прерывался Смысл всего сущего. И живет он по законам духовности.

Высший смысл жизни, таким образом, заключается в том, чтобы состояться как Идея, как Мысль. Так состоялись Гегель и Гете, Ньютон и Шекспир» Ломоносов и Пушкин. Каждый должен состояться в своей врожденной Роли, в своем призвании, на своем месте, с тем чтобы одному открыть новое, раздвинуть границы знания, а другому — как можно глубже постичь уже достигнутое.





Человек как порождение Высшего Смысла, Идеи, Мысли — велик. Он подобен Богу — Богу, в котором и находит этот первоначальный Замысел, Смысл, Идею и Мысль. По образу и подобию своему человек порождает потомство. Человек судит себя и других, наказывает себя и других, способен обрезать нить своей и чужой жизни, творить свою судьбу и вмешаться в судьбу другого, способен украсить и обогатить землю, мир и способен погубить их. Искушение, преступные помыслы и наказание за них или праведность — в самом человеке! И человек — Бог для самого себя, ответствен за себя перед самим собой. Человека, таким образом, характеризует степень развития в нем Смысла жизни, Мысли, совести, ответственности, долга.

И человек сам делает Выбор — выбор между добром и злом — и сам отвечает за него. Один выбирает созидание, труд, путь совести, нравственности, ответственности, долга, путь мудрости, знания, поиска, путь Мысли и Смысла жизни, а другой — путь невежества и омраченности. Первый — Человек, второй — глина. И этот второй потерял свою человеческую суть».

Я думаю несколько иначе. Человек — это пустой сосуд. И что он «впустит» в этот сосуд — добро или зло, тем он и станет в жизни — проводником добра или зла. Этот выбор, который делает в жизни любой человек, зависит от его образованности, знания, контроля над чувствами и инстинктами, их проработкой в прошлых и этой жизнях. Если это на высоте, то человек становится проводником добра и гармонии. Если человек чегото не проработал — он раб инстинктов, чувств и несет в мир эгоизм, зло и хаос.

Далее Гарбузов продолжает развивать свою мысль, говоря: «Пока Адам и Ева жили в райских кущах, они были только глиной. Когда они выбрали путь познания, путь ответственности за себя, за свое потомство, за мир вокруг себя, когда они выбрали труд в поте лица своего, свободу и достоинство, они стали людьми. Бог сотворил яблоко для того, чтобы они совершили Выбор. И то, что Выбор совершила Ева, подчеркивает великую роль женщины в этом мире, ее роль как носителя мудрости и нравственности. И не грех она совершила, а подвиг.

Великий Выбор совершается в течение всей жизни. Одним неправедным поступком в конце жизненного пути можно перечеркнуть всю праведную жизнь. Праведной жизнью после неправедного поступка искупается грех. Никому нельзя передоверить Выбор своей судьбы, ни за кем нельзя идти бездумно по жизни. Сотворив себе кумира, человек перестает быть человеком и становится глиной в чужих руках.

Поскольку в жизни человека заложен великий Смысл, он обязан прожить отмеренное ему судьбой, какой бы трудной ни была его жизнь, со всей страстью, со всей мощью данной ему энергии. Человек не гость в этом мире, а хозяин. Земная жизнь человека не подготовка к другой жизни. Она самоценна, и прожить ее надо со всей отдачей, прожить так, как будто другой жизни не будет. Только тогда у человека будет право на жизнь в иных измерениях. Дарованная человеку жизнь пронизана долгом перед предками и потомками. Эта взаимосвязь и есть истинное бессмертие человека. И в этом долге перед уже жившими и теми, кто еще будет жить, — смысл жизни.

Смысл жизни человека должен быть достоин его призвания. Каждый своей жизнью обогащает Идею и Мысль. И человек рождается, чтобы постичь все, что было до него, постичь накопленное предками и, обогатив его, передать потомкам, передать для того, чтобы бесконечно развивался Высший Смысл бытия. Жизнь каждого уникальна и неповторима. Мысль и чувство, радость и страдания, опыт каждого оставляют след в мироздании. Вклад каждого в мироздание определяет, лучше или хуже оно стало после жизни каждого и жизни всех. Исследовательский инстинкт в каждом, и в этом — великий смысл. Он дарован каждому для постижения, накопления, поиска и развития Знания, для творчества. И истинный смысл жизни — узнать как можно больше, думать как можно глубже и реализовать в знании свое призвание. Именно в силу своей самоценности, уникальности каждый должен сохранить свою свободу и достоинство, состояться как индивидуальность.

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 19 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.