WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 32 |

Этот чисто индивидуалистический подход симптом либеральной эры и обладает как ее преимуществами, так и односторонностью. Как мы уже видели, либеральный подход к решению проблем человека и общества всегда предполагал отрыв индивида от социального окружения. Рассматривая при­чины и методы лечения случаев психологической неадаптивности и неврозов, он недооценивал действие крупных социальных сил. И хотя мы понимаем ограниченность психоанализа, это [491] не означает, что мы отвергаем его. Напротив, терапевтичес­кие отношения между двумя индивидами часто незаменимы для лечения пациента. Однако мы хотим подчеркнуть тот факт, что психоаналитическое приспособление не может ре­шить всех проблем. Надо искать другие формы и применять их наряду с психоанализом. Я назвал эти коллективные фор­мы приспособления социальным или групповым анализом. Социальный анализ рассматривает каждый индивидуальный случай не только в связи с семейными обстоятельствами, но и в контексте социальных институтов. В то же время соци­альный анализ более сознательно использует взаимодей­ствие между группами. Такой подход постепенно приводит к контролю непосредственной окружающей среды и более ши­рокого окружения, причем равное внимание уделяется как культурным, так и материальным элементам. Поскольку такие тенденции никогда не появляются изолированно, а всегда одновременно, я хотел бы обратить внимание на отдельные попытки, которые находятся сейчас в экспериментальной ста­дии. Очевидно, не будет ошибкой предсказание о том, что общество, руководствующееся все более научными принци­пами, в будущем использует их.

1. Первый эксперимент коллективного приспособления представляет собой модификацию психоаналитического ме­тода в применении к малым группам. Подобного рода экспе­рименты осуществлялись вначале в палатах клиник для ду­шевнобольных, где надо было найти методы лечения большо­го количества пациентов при небольшом штате медицинского персонала. Вместо индивидуального анализа была сделана попытка произвести анализ ситуации в небольших группах. Психоаналитик начинал с обсуждения различных типов пси­хологически неадекватного приспособления. Чем больше он работал, тем яснее становилось, что результатом является улучшение состояния больных. Оказалось, что пациенты с большим энтузиазмом обсуждают свои недуги в малых груп­пах. Эксперимент показал, что результаты лечения зависят главным образом от способности аналитика использовать долж­ным образом эмоциональную напряженность в группе и напра­вить ее в терапевтическое русло. Групповая дискуссия имела положительный эффект еще и потому, что помогала некоторым пациентам установить контакт с аналитиком. Несколько лет назад Луи Вендер29 прочитал доклад в Ньюйоркском неврологическом обществе, в котором детально описал этот эксперимент, и пока­зал, в частности, что сопротивление пациентов в группе иногда бывает слабее, чем при индивидуальном анализе. Причина этого заключается, повидимому, в том, что невротические симптомы и различные формы неадаптивности в этих случаях описываются без соотнесения их с конкретным индивидом. Таким образом, [492] пациент учится распознавать свои симптомы у других людей и лишь позднее связывает их с собой.

Этот эксперимент ни в коем случае не следует рас­сматривать как метод, заменяющий психоанализ, а также су­дить о нем по критериям психоанализа. Он представляет со­бой нечто совершенно иное, являясь в трудных случаях не столько радикальным лечением, сколько попыткой привести в движение механизм анализа, дав ему толчок. Правильный подход к этому эксперименту и его последователям возможен лишь в том случае, если понять, насколько велика сфера не­исследованных методов, пытающихся использовать позитив­ные аспекты группового влияния. Давайте обратимся к иссле­дованию группового поведения Трешером30. В нем утвержда­ется, что подростка, члена криминальной группы, невозможно изменить с помощью обучения и различных увещеваний, т. е. методами индивидуального подхода. Зато можно добиться некоторого успеха в его.приспособляемости, если обращаться с ним как с членом его банды, придав ей новое социально полезное назначение. Подросток изменяется тогда не инди­видуально, а как член группы; таким образом, неизведанные силы группового взаимодействия превратятся в сильное сред­ство воспитания.



2. Метод Эйкхорна31 другая форма группового при­способления. В своей работе с детьми Эйкхорн до встречи с ребенком устанавливает контакт с родителями для того, что­бы, наблюдая их поведение, найти возможные источники не­вротических симптомов у ребенка. Его лечение и воспитание сосредоточено не столько на индивиде, сколько на невроти­ческих факторах в семье; он пытается воздействовать как на родителей, так и на ребенка. Конечно, Эйкхорн понимает, что его метод не может заменить индивидуальный анализ, кото­рый при необходимости также должен быть использован, но лишь обращает внимание на то, что в большинстве случаев анализ приспособляемости эмоциональных констелляций в семье оказывается достаточным. Это очевидно ведет к контролю над окружением, которое включает не только материальные, но и эмоциональные и интеллектуальные факторы.

3. Если мы установили, что неврозы можно лечить, контролируя напряжение, возникающее в окружении индиви­да, то надо признать, что эта среда представляет собой не только ближайшее окружение семью, соседей или профес­сиональные связи, являющиеся источником психологического давления. Духовный климат общества в целом может быть источником невыносимой напряженности для индивида. Здесь я хочу привлечь внимание читателя к той новой отрасли зна­ния, которая называется анализом идеологии. Под идеологи­ей мы понимаем такую интерпретацию ситуаций, которая [493] не является результатом конкретного опыта, а представляет сво­его рода искаженное знание его и попытку скрыть истинную ситуацию и воздействовать на индивида с помощью принуж­дения. Существование идеологии было впервые замечено в политике32. Обсуждая проблемы с фанатикамикоммунистами, фашистами или даже демократами, мы вдруг чувствуем, что они применяют не эмпирический подход, а скорее защищают свои взгляды с помощью предвзятого мышления.

Однако идеология не сводится лишь к политике. Прак­тически нет ни одной сферы жизни, которая не была бы, как показал Шилдер33, окутана идеологией. Возьмем, к примеру, такие вопросы, как отношения между полами, любовь и секс, или вопросы продвижения по общественной лестнице и карь­еру34, или же наше традиционное отношение к деньгам. Эти вопросы либо не обсуждаются публично, либо обволакивают­ся условностями и предрассудками. Мы же знаем, что когда какойто вопрос исключается из общественной дискуссии, он становится источником неврозов и напряженности.

Поскольку большинство идеологий не изобретены ин­дивидом, а навязаны ему обществом и обычно глубоко коре­нятся в подсознании, они с трудом поддаются вытеснению. Наблюдения показывают, что действуют сильные защитные механизмы, опасные тем, что формы коллективного страха, коллективной вины и коллективной ненависти не только пре­пятствуют межгрупповому общению, но и вызывают неврозы у индивидов. Нам постепенно становится ясно, что нельзя из­бавиться от большинства невротических симптомов путем изолированного лечения индивидов или изменения условий в малых группах, таких, как семья или соседская община. Пока не будет предпринято широкомасштабное наступление на защитные механизмы с помощью средств образования, про­паганды и социальной работы, отравленная духовная атмос­фера целой нации будет всегда сильнее, чем здоровый инди­вид или малая группа. Пока это не будет сделано, маниакаль­ные формы общественной идеологии будут оставаться кам­нем преткновения для образования и сводить на нет работу по просвещению отдельной личности. Станет необходимым всеобщее введение новой формы обучения. Чтобы осуще­ствилась' конструктивная работа, нужно сломать защитные механизмы. Это можно сделать, лишь обнажив скрытые ис­точники идеологии и показав их связь с неосознанными моти­вами и скрытыми интересами. Необходимо обратить внимание на то, что все мы подвержены действию какихто защитных ме­ханизмов и что они представляют главное препятствие на пути рационального разрешения наших проблем. Лишь когда индивид готов к самоанализу, можно переходить к логическим аргументам, показывая, что идеологии крайне непоследовательны или [494] скрывают под пустыми символами проблемы, на которые ин­дивид закрывает глаза. На семинарах и лекциях мне часто кажется, что именно такой идеологический анализ соци­альных и психологических факторов не только расширяет кру­гозор, но и постепенно меняет отношение аудитории и вызы­вает своего рода катарсис. Недавно психиатр Шилдер35 попы­тался применить метод идеологического анализа и обнаружил его чрезвычайную плодотворность в подготовке к психоанали­тическому лечению или групповому приспособлению. И тем не менее было бы ошибочным утверждать, что этот метод может заменить психоанализ. Он выполняет совершенно иную функ­цию в терапевтическом приспособлении. Вопервых, он по­зволяет более осознанно использовать силы социальной сти­муляции для совершенствования человека, чем это делалось ранее. Так, новая форма анализа непосредственно обращена ко всей группе, т. е. к людям, находящимся в особой обста­новке, в которой одна и та же сила, ложно направленная, по­рождала идеологии и душевные расстройства. Кстати, я вовсе не признаю существования мистического единства, называе­мого «групповым сознанием». Без сомнения существует зло, которое возникает и может быть устранено лишь в таких со­циальных формах, в которых групповое взаимодействие и массированная атака на сознание многих устраняют сопро­тивление. Я уверен, что каждый из нас в какоето время ис­пытал подобный опыт коллективного облегчения, посетив хо­рошо организованный митинг, посвященный реформам в об­ласти секса, или другое коллективное просветительское ме­роприятие. Будучи анонимным членом аудитории, индивиду легче избавиться от определенных предрассудков, которые тяжелым бременем лежат на его сознании, чем если бы их надо было обсуждать персонально. Более того, как уже пра­вильно отмечалось, у индивида внезапно исчезает чувство изоляции в тех случаях, когда он замечает, что не только его одного мучает чувство вины и что он разделяет его с боль­шинством своих коллег.

С учетом этого опыта в совершенно ином свете пред­стает развитие последних десятилетий. Процесс, начавшийся в XVII и XVIII вв. и известный как эпоха Просвещения, пред­ставляет собой не только новое направление идей, но и се­рию попыток нового вида группового анализа. Мы не должны винить пионеров этого нового направления за их стремление устранить с помощью разума психологические камни преткно­вения. Я поставил бы целительную силу разума даже выше коллективного действия. Я делаю это сознательно, потому что сейчас модно думать, что последние события в Германии и других странах доказали, что массы способны лишь к ирраци­ональным подходам и эмоциональному сумасбродству. Я не [495] отрицаю возможности злоупотребления массовыми эмоциями именно таким образом. Однако прежде чем согласиться на такое презрительное отношение к массам, я предлагаю провести тщательный анализ конкретных случаев, как истори­ческих, так и современных, где умелое разрешение проблем привело к просвещению и групповому катарсису. Мы часто являемся свидетелями борьбы масс за просветительские идеалы, мы знаем также немало примеров стремления масс к образованию. Возможно, зло коренится не в самих людях, а в отсутствии доброй воли у элиты, которая не хочет помочь им, а также в нашем незнании возможных методов (борьбы с ним) и их различных реакций на отдельного индивида. Исключи­тельное сосредоточение на индивиде ведет к полному игно­рированию того социального окружения, в котором живет че­ловек. Подобно тому как ребенок поразному ведет себя в семье, в комнате для игры, в группе детей, также и различные институты поразному реагируют на поведение и самовыра­жение индивидов.

Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 32 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.