WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 32 |

4. Четвертая причина недооценки идей заключается в широко распространенном пренебрежительном отношении к людям, их создающим, т. е. к интеллигенции — людям свобод­ных профессий. Разумеется, никто не мешает интеллигенции в этой стране выражать свои взгляды. Как в политической, так и в других областях, существует свобода выражения различ­ных мнений и критики. Тем не менее интеллигенция рассмат­ривается в английском обществе как чужеродное тело. На нее либо смотрят свысока, либо не принимают всерьез. Достаточ­но прочитать лишь рубрику «письма читателей» в газете «Тайме», появившуюся некоторое время назад под заголов­ком «Интеллигент». Эти письма свидетельствуют о том, что у обычных людей интеллигенция вызывает простонапросто [451] раздражение. Люди, которые хотели бы верить в то, что все в нашей жизни можно урегулировать в рамках привычного заве­денного порядка, чувствуют раздражение, когда узнают о на­личии в обществе групп людей, желающих выйти за рамки этого порядка. Так реагирует не только класс рантье, но и «практичные» бизнесмены, и некоторые группы государствен­ных служащих. Все они не любят идей и интеллигенцию, по­скольку не понимают, что маленькие кружки интеллигенции, несмотря на многие присущие им недостатки, являются бла­годаря своей позиции аутсайдера в обществе основным ис­точником вдохновения и динамического воображения. Дело в том, что лишь тот, чье воображение в меньшей степени огра­ничивается официальным учреждением или закрепленными законом имущественными правами, может действительно со­здать чтолибо важное в области теории.

5. Вся система образования, в которой так много вни­мания уделяется оценкам, экзаменам, запоминанию или вы­думыванию фактов, в сущности убивает живой дух экспери­ментаторства, присущий эпохе перемен. Кроме того, исключе­ние социологических знаний из учебных программ универси­тетов и средних школ таит в себе большую опасность, так как лишает учащихся необходимости думать о важных проблемах современности. Традиционные методы преподавания были оправданы, пока их основная цель состояла в воспитании духа конформизма и готовности к приспособлению, необхо­димых в статичном обществе. Однако те же методы становят­ся тормозом на пути к пониманию меняющегося мира, так как душат духом авантюризма и затрудняют творческое приспо­собление к непредвиденным обстоятельствам. Сегодня ста­новится очевидно, что демократия не выживет, если будет пренебрегать наукой об обществе, необходимой и тем, кто стоит у власти, и тем, кто считает свои достижения вкладом в последовательную систему реформирования общества. Про­шли те времена, когда меньшинство могло основывать свое вечное правление на невежестве большей части населения. Необразованные и лишенные информации массы представ­ляют сегодня большую опасность для существующего поряд­ка, чем люди с сознательной ориентацией и разумными тре­бованиями. Прошел век молчаливого согласия внутри правя­щего класса, который нехочет отдавать бразды правления, и сегодня те, кто желает, чтобы низшие слои общества оста­лись необразованными, как правило, не в состоянии жить со­гласно новым достижениям социологического знания, которое только и позволяет правильно ориентироваться в совершенно изменившемся и в высшей степени сложном мире.

6. Последняя и, может быть, главная причина кризиса в духовной сфере связана с тем обстоятельством, что молодежь [452] не занимает должного места в общественной жизни. Такое положение соответствует традиционной структуре общества, скрытая цель которого заключена скорее в нейтрализации психологических ресурсов молодежи, нежели в их мобилиза­ции. Однако своевременное осуществление реорганизации нашего общества это для него вопрос жизни и смерти. Вы­живание общества зависит от того, смогут ли начать сначала те возрастные группы, которые не связаны закрепленными законом интересами в сохранении старого образа жизни и системы ценностей и свободны в выборе новых форм реаги­рования на новые жизненные проблемы. Вдохнуть жизнь в установившийся рутинный порядок вещей могут лишь те лю­ди, для которых новые проблемы представляют реальный вызов. В викторианскую эпоху в традиционном обществе, ос­татки которого еще до сих пор дают себя знать, нейтрализа­ция скрытых духовных сил молодежи происходила двумя пу­тями. Вопервых, в качестве престижной группы рассматри­вались, главным образом пожилые люди и вследствие этого их мировоззрение было господствующим. Вовторых, изза отсутствия добровольных молодежных объединений особый дух молодежи и ее качества не могли быть интегрированы и поэтому не способствовали динамическому общественному развитию. В обществе, где личность формируется главным образом в сфере семейных отношений, а за пределами семьи сталкивается лишь с абстрактными и неличностными отноше­ниями общественной жизни в учреждении, в мастерской, в мире бизнеса или политики, отсутствует наиважнейший соци­альный фермент. Дух общности и лежащие в его основе от­ношения лучше всего познаются в молодежных группах. Здесь молодежь учится понимать саморегулирующие силы стихийной жизни группы и дух солидарности. Если потенци­альные возможности этой возрастной группы остаются неис­пользованными, индивид начинает мучиться от сосредоточен­ности на самом себе, это сопровождается атомизацией обще­ства, индивид оказывается в изоляции и стремится к уединению. Подавление стремления к коллективному общению в юношеском возрасте, когда оно наиболее сильно, на более поздней ста­дии неизбежно ведет к чрезмерному соперничеству.



Средние школы, пансионы и интернаты создают, ко­нечно, возможность такого общения, однако едва ли можно считать, что они в достаточной степени воспитывают саморе­гулирующие силы стихийной групповой жизни. Они скорее стремятся наложить жесткие искусственные рамки на уста­новление внутреннего равновесия, для того чтобы внедрить дух иерархии, подчинения и другие свойства социальной сплоченности, необходимые для увековечения власти правя­щего меньшинства. В демократическом обществе среди [453] молодого поколения происходит взаимопроникновение раз­личных классов, создается общенациональное единство и согласие, тогда как закрытые средние школы служат скорее идее сегрегации и разделению групп.

Поэтому реально проблема состоит не столько в том, сохранить их или ликвидировать, а в том, как их сохранить и какова должна быть их внутренняя атмосфера. Совершенно очевидно, что система интернатов имеет целый ряд преиму­ществ, которые надо социализировать, а не искоренять.

Однако их «социализация» и передача групповых дос­тоинств другим классам не может быть осуществлена лишь с помощью институционального регулирования. Необходимо основательное изучение методов преподавания в этих шко­лах. Эти методы и вся система обучения должны пройти ис­пытание с целью определения их соответствия новым по­требностям общества и решения вопроса об их более или менее устойчивой ценности. И если мы решили сохранить эти школы ради их культурного наследия, неизбежно возникает проблема ассимиляции новичков из восходящих классов. В новом типе эволюционной демократии, не верящей в то, что лучше всего начинать с самого начала, где прошлое не рас­сматривается только как скопление изживших себя привычек, очень серьезной проблемой становится предотвращение про­цесса снижения уровня культурных норм. Даже очень хоро­шие демократы и социалисты вынуждены признать, что слиш­ком быстрое распространение культуры может привести к не­адекватному поверхностному усвоению ее содержания и стремительному упадку установившихся норм. Как массовые демократические, так и тоталитарные общества свидетель­ствуют о том, что этот процесс действительно имеет место, что демократизация культуры идет на пользу человечеству лишь в том случае, если сохраняется ее качество. Если этого не удается сделать, то в упадке норм надо будет винить не низшие классы, а тех, кто не понял того, что быстрый допуск масс к ценностям культуры должен быть тщательно подготов­лен как в сфере образования, так и в социальной области. Я далек от мысли о том, что «низшие классы» по своей природе меньше способны к восприятию культурного наследия, однако тот совершенно очевидный факт, что они были несправедли­во лишены преимуществ хорошего образования, объясняет довольно низкий уровень их духовного развития, что может стать угрозой для качества культуры. Постепенно приобретая равные права, они будут естественно стремиться к тому, что­бы сделать свой вкус господствующим и навязать свои жела­ния задыхающемуся от изумления образованному большин­ству. Проблемы, с которыми столкнулась британская радио­вещательная корпорация Бибиси, представляют собой [454] в миниатюре картину того, что день за днем происходит в массовом демократическом обществе. Если Бибиси будет выполнять желания большинства, то эстрадные концерты по­степенно вытеснят классическую музыку и все остальное. Правильнее было бы не отзываться о массах с презрением, а рассматривать факт социального и культурного роста восхо­дящих классов как стратегическую социальную проблему, в которой начальной и средней школе (включая закрытые сред­ние учебные заведения), университетам и образованию взрослых отведена особая роль.





В этой системе закрытым средним школам отводится роль хранителей ценных элементов культурного наследия, а также накопителей свежих и живых стимулов, являющихся характерным свойством восходящих классов. Внезапное от­крытие новых возможностей для групп, которые в течение столетий жили под сильным гнетом, вызывает у них своего рода новый elan15, чего нету классов, живших в течение этих столетий в богатстве и благополучии. Поэтому не совсем вер­но утверждать, что главная задача закрытых средних школ должна состоять в расширении социальной базы выбора, т. е. в отборе лучших представителей восходящих классов. Эти школы должны установить живые взаимообогащающие отно­шения между подростками из разных социальных страт. Край­не важно использовать потенциальные возможности юношес­кого возраста в качестве источника нового социального синте­за и духовного возрождения. Если закрытые средние школы, вместо того чтобы превратиться в оплот привилегированного слоя, осознают свою миссию и выполнят ее, то они сделают очень важный вклад в преобразование нашего общественного порядка и создание новой жизни.

III.Основные выводы Таковы исторические и социологические предпосылки той ситуации, в которой в настоящее время находится Вели­кобритания и на фоне которой надо обсуждать проблему мо­лодежи. Реально в этой стране происходит следующее: соци­альная модель коммерческой демократии перешла на оборо­нительные позиции и преобразуется в демократию воинству­ющую, готовую к социальной реконструкции и реорганизации мирового порядка в совершенно новом духе. Ничего иного в настоящий момент и нельзя желать; не следует нам скромни­чать и посвящать себя мелким ограниченным задачам. Наше выживание зависит от того, сможем ли мы достичь величай­шую из всех целей, т. е. рождение нового общественного по­рядка из демократических традиций. Эта цель стоит перед нами независимо от того, как окончится война, ибо борьба [455] между тоталитаризмом и демократией будет продолжаться по крайней мере в течение жизни еще одного поколения. Что же касается молодежи, то она представляет собой один из важ­нейших скрытых духовных ресурсов обновления нашего об­щества. Она должна стать передовой силой воинствующей демократии. Внутри страны ее задача заключается в том, что­бы положить конец духовному кризису. За пределами страны она должна стать проводником идеи изменения для всего ми­ра, который стремится к решению социальных проблем.

Если наша молодежь возьмется за выполнение этой задачи, то она сможет выполнить ее, только если возникнет национальное движение16. Как я уже указывал, скрытые силы нации могут быть мобилизованы, только если они интегриро­ваны. В статичном обществе наступление зрелости может проходить незаметно; молодежь вовсе не должна достигать настоящей интеграции с помощью объединяющей цели и на нее не возлагается определенная историческая функция в обществе. Динамичное же общество не может обойтись без одухотворения своих стремлений. И если молодежь, которая будет жить при новом порядке и распространять его идеи, не будет понастоящему захвачена ими, то социальная реконст­рукция будет всего лишь набором новых правил, не рассчи­танных на понимание их людьми. Если молодежь действи­тельно должна стать проводником новой идеи, то необходима национальная молодежная политика. А это означает, что мы должны высвободить то стихийное волнение, которое проис­ходит по всей стране, способствовать его интеграции и предо­ставить молодежи хорошие возможности участия в широком движении социальной реконструкции. Эта общая молодежная политика не ограничивается, однако, созданием национально­го молодежного движения; она должна будет воздействовать на всю систему образования, поскольку последняя должна способствовать подготовке целого поколения к выполнению совершенно новых задач.

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 32 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.